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2023년 2월9일(목) 오후 6시30분, 서대문의 <연화>에서 [우리학교 무용신] 일본 방문단의 마지막 모임이 열립니다. 이 모임에서는 방문기간 중의 각 행사에 대한 소감을 나누고, 불편했거나 부족했던 점에 대해서도 이야기하면서 다음 방문을 위한 제언을 모아보려고 합니다.

우리를 환영해 주신 일본 <팀아이> 선생님들과 조선학교, 타마세 마을과 만푸쿠지에서는 어떻게 생각하시는 지 궁금해서, 어젯밤 정세화 선생님과 무려 2시간가량 이야기를 나눴습니다. 글로 전부 전해 드릴 수는 없지만 요지를 말씀드린다면,

(0) 일본에서는 이번 방문을 대단히 만족스럽게 생각하시고, 방문단을 고마워하신다고 합니다. 특히 <팀아이> 선생님들은 “우리가 할 수 있는 준비를 다 했지만 한국 분들이 어떻게 느끼셨는지 궁금하다”고 하십니다. 일본의 준비와 대접은 실제로 특별했고, 최상이었습니다.

(1) 일본 <팀아이>의 회원들은 한 가지 이상씩 준비를 담당하면서 전원이 참여하셨고, 최선을 다하셨습니다. 콘도 타쿠미 회장님과 정세화 선생님은 물론, 다이꼬꾸 스미애 선생님과 히다 유이치 선생님, 만푸쿠지의 아다치 타이쿄와 아다치 치쿄 스님도 마찬가지입니다.

(2) 예컨대, 우리 연주회가 만푸쿠지의 경내, 그것도 법당에서 열린 것은 만푸쿠지 역사 이래 처음이라고 합니다. 연주회 장소로 법당을 내어주신 스님들께 감사하지 않을 수 없습니다.

(3) 또, 타마세 마을은 작고 조용한 마을이지만, 온 마을 주민이 힘을 합쳐 우리를 환영해 주셨습니다. 작은 마을이더라도 의견 차이가 있게 마련이지만, 우리 방문단을 환영하는 일에는 어느 쪽 할 것 없이 모두 협력하여 행사를 지원하신 것이라고 합니다. 감사한 일입니다.

(4) 아마가사키 조선학교는 방문단에게 제한 없는 수업참관을 허용하셨습니다. 이것도 이 학교의 75년 역사에서 처음 있는 일이라고 합니다. 학교 시찰이나 수업 참관은 보통 교사나 학부모의 안내를 따르게 하고, 학생과 교사의 사진촬영은 자제를 당부하는 것이 관례인데, 우리 방문단에게는 자유로운 수업 참관과 제한 없는 사진/영상 촬영을 전면 허용하신 것입니다.

조선학교가 처한 내외의 어려움, 그동안 간간이 발생해온 불미스런 일들을 생각하면, 아마가사키 조선학교가 보여준 이런 조치는 상호 신뢰를 전제로 한 매우 고마운 일입니다.

(5) 오사카 조선학교도 기념공연에서 우리 방문단에게 특별좌석을 제공하셨습니다. 초청된 오사카부/시의 각급 의원들에게도 일반 객석을 제공했다고 합니다. 우리 방문단에게는 로열박스를 제공했습니다. 건너편의 로열박스에는 오사카 정재계와 교육계의 주요 인사들이 초청되었다고 합니다. 오사카 조선학교가 우리 방문단을 어떻게 배려했는지 잘 알 수 있습니다.

(6) 우리가 머물렀던 화이브 호텔과 연회를 가졌던 두 식당에서도 정세화 선생님께 감사의 전화를 해 오셨다고 합니다. 아무런 사고 없이 잘 머물다 가시게 되어서 다행이고, 인연을 맺게 되어 고맙다는 말씀과 함께 언제 다시 오시더라도 환영이라는 인사를 전해 오셨습니다.

일본 방문 직후에 강릉의 활동가들과는 전화통화로, 나주는 직접 방문해서 이번 방문의 의의와 성과를 설명드렸습니다. 아직 단언할 단계는 아니지만, 그 두 곳에서 각각 10명 내외의 회원들이 다음 번 방문에 동참하고 싶다는 의사를 전해 주셨습니다.

그래서 곧 2차 방문단을 구성하게 될 것 같고, 아마도 오사카 조선학교의 70주년 기념 마지막 행사인 5월14일(일요일)의 동포초청 축제에 참가하게 될 듯합니다. 방문 기간을 5월12-15일(3박4일)로 잠정 결정하고 준비를 미리 시작할 수 있겠습니다.

2차 방문에는 일본에서 활동하는 <무용신>과 북방 지역에서 활동해 오신 <대륙학교>에 더하여, 미주동포들이 많이 활동하시는 <AOK>도 참여해 주시면 좋겠다는 생각입니다. 세 단체의 공동 주최로 하고, 돌아가면서 주관을 담당하시면 어떨까 싶어요.

그렇게 된다면 다른 지역의 해외동포들도 재일동포의 상황에 깊은 관심을 가지고 있음을 알릴 수 있고, 해외동포운동 시민단체들도 교류와 협력을 실질적으로 다지는 계기가 되지 않을까 생각합니다. 감사합니다. (*)

2022년 10월12일 저는 3년 만에 일본을 방문했습니다. 코로나 방역이 완화되었고 한일간 무비자협정이 다시 가동되었기 때문입니다.

정세화 선생님과 반갑게 만났고, 서로 얼굴을 보지 못하는 동안에도 함께 이룬 일들을 이야기했습니다. 무용신 캠페인과 다카라즈카 조선인 추도비 이야기가 가장 많았고, 어려움에 처한 조선학교에 대한 걱정도 함께 나눴습니다.

우리는 콘도 도미오 선생님 댁을 방문했습니다. 다카라즈카시 외곽의 콘도 도미오 선생님 자택에서는 사모님과 자제분들이 정세화 선생과 저를 반갑게 맞아 주셨습니다.

콘도 도미오 선생님의 방에 들어가니 모든 것이 생전에 쓰시던 그대로라고 하셨고, 침대 맡에 놓인 설합장 위에 콘도 도미오 선생님의 유해가 놓여 있었습니다. 그리고 그 옆에는 강릉시가 보낸 감사패가 나란히 놓여 있었습니다.

정세화 선생님과 저는 콘도 도미오 선생님께 큰 절을 올렸습니다. 생각해 보니 저는 한 번도 콘도 도미오 선생님을 직접 뵌 적이 없었습니다. 사진으로만 뵈었고, 라인으로만 말씀을 나눴을 뿐입니다. 그런데도 마치 막역한 선배이자 큰 형님처럼 느끼곤 했었습니다.

콘도 도미오 선생님의 장남이신 콘도 타쿠미씨가 아버님의 뒤를 이어 <팀아이>의 회장직을 수행하신다는 말씀도 들었습니다. 자신이 못다 하신 일을 아드님에게까지 넘기신 것은 지나친 책임감이 아니신가, 하는 생각도 들었지만, 저는 콘도 도미오 선생님의 판단이 항상 옳다고 믿습니다. 아마도 거기에는 오래 지나서 증명될 깊은 뜻이 있으실 것입니다.

콘도 타쿠미씨는 부친 콘도 도미오 선생님이 남기신 유품 중에서 큰 박스에 가득 찬 연구 자료와 원고뭉치들을 보여주셨습니다. 그리고 이 자료들을 제가 사용해도 좋다고 하셨습니다. 콘도 선생님이 사용하시던 데스크탑 컴퓨터에도 수천 개의 파일이 남겨져 있다고 하셨습니다.

하지만 그때 그 자리에서는 이 자료들을 어찌할 것인지 아무런 생각도 나지 않았고, 그저 ‘네에, 콘도 선생님의 이름을 위해 잘 사용하겠습니다’고 대답했을 뿐입니다.

콘도 도미오 선생님께서 타계하시고, 감사패 전달이 이뤄진 뒤에도 다카라즈카 추도비를 둘러싼 많은 일들이 생겼다는 말씀을 들었습니다.

타마세 부녀회와 만푸쿠지에서는 김병순, 남익삼, 장장수씨의 참배묘를 유지할 뿐 아니라, 그곳을 무궁화와 진달래 동산으로 꾸밀 계획을 세우셨다고 합니다.

정세화 선생님의 노력으로 앞으로 인근 조선학교에서는 <다카라즈카 조선인 추도비>를 연례 참배 장소로 정하고 정기적으로 방문하기로 했다는 말씀도 전해 주셨습니다.

일본 <팀아이>의 회원들이 많이 늘어나서 활기를 띠고 있다는 말씀도 들었습니다. 조선학교를 후원하는 일이 조금 더 빈번해 지고 활발해질 것이라는 기대도 높아지게 되었습니다.

정세화 선생님과 함께 부친 정홍영 선생님의 묘에도 가서 참배했습니다. 정세화 선생님은 콘도 도미오 선생님께서 가족들보다 더 자주 찾아오시던 묘역이라고 알려주셨습니다.

콘도 도미오 선생님은 추도비가 건립된 날에도 정홍영 선생님을 찾아오셨다고 하셨습니다. 2020년 5월호 <무쿠게통신>에 쓰신 글에서 콘도 도미오 선생님은 늘상 찾아왔지만 발견하지 못했던 묘비의 글을 그날 발견하셨다고 하셨습니다.

저도 묘비 옆에 새겨진 글을 손으로 쓰다듬어 보았습니다. “통일을 바라면서 이곳에 묻음.”

정홍영 선생님은 마츠에로 가는 하쿠비선 열차 안에서 옆에 앉으신 콘도 도미오 선생님에게 ‘통일이 되기 전까지는 고향에 가지 않겠다’고 말씀하신 적이 있다고 하십니다.

정홍영 선생님을 고향 상주에 모시는 일이 콘도 도미오 선생님의 숙원이었는지도 모르겠습니다. 그리고 그것은 뒤에 남은 우리들이 계속해야 할 일이라고 생각합니다. (*)

2022年10月12日、私は3年ぶりに日本を訪問しました。 コロナ防疫が緩和され、韓日間のノービザ協定が再び稼動したためです。

鄭世和先生と嬉しく会い、お互いに顔を見られない間にも一緒に成し遂げたことを話しました。 舞踊靴キャンペーンと宝塚朝鮮人追悼碑の話が最も多く、困難に直面している朝鮮学校に対する心配も一緒に交わしました。

私たちは近藤富男先生の家を訪れました。 宝塚市郊外の近藤富男先生の自宅では、奥様とお子さんたちが鄭世和先生と私を温かく迎えてくれました。

近藤富男先生の部屋に入ると、すべてが生前に使っていたままだということで、ベッドサイドに置かれたたんすの上に近藤富男先生の遺骸が置かれていました。 そしてその隣には江陵市が送った感謝牌が並んで置かれていました。

鄭世和先生と私は近藤富男先生にお辞儀をしました。 考えてみると、私は近藤富男先生に直接会ったことがありませんでした。 写真だけでお会いして、ラインだけでお話をしただけです。 それでもまるで親しい先輩であり、長兄や叔父のように感じたりしました。

近藤富男先生の長男、近藤卓海さんがお父さんの後を継いで「チームあい」の会長職を担当しているという話も聞きました。自分が終わらせないことだからといって息子さんにまで譲ったのは責任感が多すぎるのではないかとしばらく思っていたのですが、私は近藤富雄先生の判断がいつも正しいと信じています。おそらく、そこには長い間経って証明される深い意味があるでしょう。

近藤卓海さんは、父親の近藤富男先生が残した遺品の中で、大きなボックスに詰め込まれた研究資料と原稿の束を見せてくれました。 そして、これらの資料を私が使ってもいいとおっしゃいました。 近藤先生が使っていたデスクトップパソコンにも数千個のファイルが残されているとおっしゃいました。

しかし、その時その場ではこれらの資料をどうするか何の考えもわからず、ただ「はい、近藤先生の名前のためによく使います」と答えただけです。

近藤富男先生が他界され、感謝牌の伝達がなされた後も『宝塚朝鮮人追悼碑』を巡る多くのことが起こったと聞きました。

玉瀬婦人会や滿福寺では金炳順、南益三、張長守さんの参拝墓を維持するだけでなく、そこをムクゲとツツジの園に飾る計画を立てたそうです。 追悼碑が建てられた桜の園ともよく似合うと思います。

鄭世和先生の努力で、今後近隣の朝鮮学校では『宝塚朝鮮人追悼碑』を恒例の参拝場所に定め、定期的に訪問することにしたというお話も伝えてくださいました。

日本<チームあい>の会員が増えて活気づいているというお話も聞きました。 朝鮮学校を後援することがもう少し頻繁になり、活発になるだろうという期待も高まるようになりました。

鄭世和先生と一緒に父親の鄭鴻永先生のお墓にも行って参拝しました。 鄭世和先生は、近藤富男先生が家族よりも頻繁に訪れていた墓地だと教えてくれました。

近藤富男先生は追悼碑が建立された日にも鄭鴻永先生を訪ねてきたとおっしゃいました。 2020年5月号『むくげ通信』に書かれた文章で、近藤富男先生はいつも訪ねてきましたが、発見できなかった墓碑の文章をその日発見されたということです。

私も墓碑の横に刻まれた文字を手で撫でてみました。 「統一を願いながらここに葬る」

鄭鴻永先生は松江行きの伯備線列車の中で隣に座った近藤富男先生に「統一されるまでは故郷には行かない」と言われたことがあるそうです。

鄭鴻永先生を故郷の尚州に仕えることが近藤富男先生の宿願だったのかもしれません。 そして、それは後に残った私たちが続けなければならないことだと思います。(*)

固城と統営の系図調査が難航している中、緊迫した状況が発生しました。 2021年11月から近藤富男先生の健康が悪化し始めました。 私は焦ってきました。

『宝塚朝鮮人追悼碑』の犠牲者5人のうち、ゆかりが確認されたのはまだ金炳順さん一人だけでした。 しかし近藤富男先生をはじめ追悼碑を建立された方々、そして100年以上無縁故慰霊祭を行ってきた方々に何か目に見える報いをしたかったのです。

私は2021年11月19日江陵市に請願書を提出しました。 金炳順さんの故郷江陵市が『宝塚朝鮮人追悼碑』の建立者に感謝牌を贈呈してほしいという内容でした。 請願文にはこの追悼碑が建立されるまで宝塚で100年間あったことを簡略に説明し、感謝牌贈呈対象に8人を指名し、この方々が感謝牌を受け取るに値する理由を明示しました。

私が挙げた感謝牌の対象者は日本人6人と在日同胞2人でした。 この方々の経歴と追悼碑建立寄与事項は請願文に含まれていますが、21ページ(証憑資料含む)に達するため、ここに移さず請願文全体をこの文の最後に別途添付しました。 ただ、ここにはその8人の名前だけを並べることにします。

鄭弘永（1929-2000、郷土歴史家）、近藤富男（1950-2020、教師、市民活動家）、金礼坤（キム·レゴン、事業家）、堀内稔（在日朝鮮人史研究家）、飛騨雄一（神戸学生青年センター代表）、玉野誠三（彫刻家）、足立泰教と足立知教（万福寺住職）。

この請願文は江陵の調査に積極的に協力してくれた洪眞善、柳善起先生の手で江陵市議会に渡され、市議会はこれを江陵市長に送付しました。 異例に速いスピードでこの請願は受け入れられ、請願内容の確認作業が着手されました。 しかし、当時新型コロナウイルス感染症の状況が非常に深刻だったため、江陵市の公務員が宝塚に出張し、請願内容の事実有無を直接確認することが難しかったです。

江陵市庁でこの請願を担当した実務者はパク·ジョンシ課長、イ·ジュンハ係長、パク·インスン係長の3人でした。 特にパク·ジョンシ課長はこの請願の調査が難航すると、これを東京所在の江原道本部に送付し、江原道本部が江陵市庁に代わって実態調査を進めることを要請しました。

これに対し江原道本部のカン·ビョンジク本部長とムン·ミヘ部長が東京から宝塚に出張を断行され、関係者との懇談会を通じて請願内容が事実であることを確認した後、これを江原道と江陵市庁に報告しました。 この報告書を受けて江陵市庁は速やかに感謝牌贈呈を決め、感謝牌の伝達もカン·ビョンジク江原道本部長にお願いしました。 カン·ビョンジク本部長とムン·ミヘ部長は以後2度も宝塚を訪問し感謝牌伝達に支障がないよう万全を期しました。

ついに感謝牌の伝達式が2022年4月15日、宝塚ホテルの宴会場で行われました。 カン·ビョンジク本部長が江陵市長に代わって8人に感謝牌を渡したそうです。 私はその場に出席できませんでしたが、伝達式が伝達される時間にオフィスに座ってその時間を共にしました。

私の心の一方では、この嬉しい行事を遠くからでも祝う気持ちでしたが、もう一方は悲しみに押しつぶされていました。 近藤富男先生がこの感謝牌伝達式に出席できなかったからです。 近藤先生は江陵市の感謝牌伝達決定の知らせを伝え聞きましたが、伝達式まで待つことができず、2月10日に亡くなりました。

それでも幸いなら江陵市の積極的な協力で近藤富男先生の感謝牌を先に製作して発送することにするなど、最善を尽くしましたが、結局感謝牌を手に触ることはできず、ただ完成した感謝牌の写真だけを渡されたと聞きました。

近藤富雄先生の35年間の努力に比べると、あまりにも小さなお礼に過ぎません。(*)

고성과 통영의 족보 조사가 난항을 겪고 있는 가운데, 급박한 상황이 발생했습니다. 2021년 11월부터 콘도 도미오 선생님의 건강이 악화되기 시작한 것입니다. 저는 마음이 급해지기 시작했습니다.

<다카라즈카 조선인 추도비>의 희생자 다섯 분 중에서 연고가 확인된 것은 아직 김병순씨 한 분 뿐이었습니다. 그러나 콘도 도미오 선생님을 비롯해 추도비를 건립하신 분들, 그리고 1백년 이상 무연고 위령 제사를 드려온 분들에게 무언가 가시적인 보답을 드리고 싶었습니다.

저는 2021년 11월19일 강릉시에 청원서를 제출했습니다. 김병순씨의 고향 강릉시가 <다카라즈카 조선인 추도비> 건립자들에게 감사패를 증정해 달라는 내용이었습니다. 청원문에는 이 추도비가 건립되기까지 다카라즈카에서 1백 년 동안 있었던 일을 간략하게 설명했고, 감사패 증정 대상으로 8분을 지명하면서 이분들이 감사패를 받아 마땅한 이유를 명시했습니다.

제가 지목한 감사패 대상자는 일본인 여섯 분과 재일동포 두 분이었습니다. 이분들의 경력과 추도비 건립 기여사항은 청원문에 포함되어 있으나 21쪽(증빙자료 포함)에 달하기 때문에 여기에 옮기지 않고 청원문 전체를 이 글 끝에 별도로 첨부했습니다. 다만 여기에는 그 여덟 분의 이름만 나열하기로 하겠습니다.

정홍영(1929-2000, 향토역사가), 콘도 도미오(1950-2020, 교사, 시민활동가), 김례곤(사업가), 호리우치 미노루(재일조선인사 연구가), 히다 유이치(고베학생청년센터 대표), 타마노 세이조(조각가), 아다치 타이쿄와 아다치 치쿄(만푸쿠지 주지).

이 청원문은 강릉 조사에 적극 협조해 준 홍진선, 유선기 선생의 손으로 강릉 시의회에 전달되었고, 시의회는 이를 강릉시장에게 송부했습니다. 이례적으로 빠른 속도로 이 청원은 받아들여졌고, 청원내용의 확인 작업이 착수되었습니다. 그러나 당시 코로나 상황이 매우 심각했기 때문에 강릉시의 공무원에 다카라즈카에 출장하여 청원 내용의 사실여부를 직접 확인하기가 어려웠습니다.

강릉시청에서 이 청원을 담당한 실무자는 박종시 과장, 이준하 계장, 박인순 계장 등 세 분이었습니다. 특히 박종시 과장은 이 청원의 조사가 난항에 처하자 이를 도쿄 소재 전국시도지사협의회의 강원도본부에 송부해, 강원도 본부가 강릉시청을 대신해 실사를 진행해 주기를 요청했습니다.

이에 강원도 본부의 강병직 본부장님과 문미혜 부장님이 도쿄에서 다카라즈카로 출장을 단행하셨고, 관계자들과의 간담회를 통해 청원 내용이 사실임을 확인한 후, 이를 강원도와 강릉시청에 보고하셨습니다. 이 보고서에 따라 강릉시청은 신속하게 감사패 증정을 결정하고, 감사패의 전달도 강병직 강원도본부장에게 부탁했습니다. 강병직 본부장님과 문미혜 부장님은 이후 두 차례나 다카라즈카를 방문하여 감사패 전달에 차질이 없게 만전을 기하셨습니다.

마침내 감사패 전달식이 2022년 4월15일 다카라즈카 호텔 연회장에서 열렸습니다. 강병직 본부장님이 강릉시장을 대신해 여덟 분에게 감사패를 전달하셨다고 합니다. 저는 그 자리에 참석하지 못했지만, 전달식이 전달되는 시간에 사무실에 앉아 그 시간을 함께 했습니다.

제 마음 한편은 이 기쁜 행사를 멀리서나마 자축하는 마음이었지만 다른 한편은 슬픔에 밀리기도 했습니다. 콘도 도미오 선생님께서 이 전달식에 참석하시지 못하셨기 때문입니다. 콘도 선생님은 강릉시의 감사패 전달 결정의 소식을 전해 듣기는 하셨지만, 전달식까지 기다리시지 못하고 2월10일 숨을 거두셨습니다.

그나마 다행이라면 강릉시의 적극적인 협조로 콘도 도미오 선생님의 감사패를 먼저 제작해 발송하기로 하는 등, 최선을 다했으나, 결국 감사패를 손에 만져보시지는 못하셨고, 다만 완성된 감사패의 사진만 전달받으신 것으로 전해 들었습니다.

콘도 도미오 선생님의 35년 노력에 비하면 너무도 약소한 답례가 아닐 수 없었습니다. (*)

神戸水道工事の犠牲者、金炳順さんの故郷が江原道江陵と推定され、南益三さんの故郷は慶尚南道統営、そして福知山線鉄道公社の犠牲者尹吉文さん、吳伊根さんの故郷は慶尚南道固城と推定されました。 今は足で走らなければならない段階に突入しました。

これは鄭鴻永-近藤富男先生の先例に従ったものでもあります。 お二人は糸口が見つかるやいなや現地を踏査したからです。 違いがあるとすれば宝塚-玉瀬は車で1時間の距離でしたが、ソウル-高城/統営は4-5時間の距離で、江陵も3時間もかかる距離です。

また、鄭鴻永先生は近藤富男先生と同行することができましたが、私は一人で通わなければなりませんでした。 幸い行く先々で多くの方々の助けを受けることができました。 高城の調査では高城郡庁の歴史資料研究士キム·サンミン先生と高城放送局の社長韓昌植(ハン·チャンシク)先生の助けを得ました。

江陵の調査では出発する前から民族問題研究所出身の朴漢龍(パク·ハンヨン)先生の諮問を得ることができ、江陵に到着してからも「金性洙(キム·ソンス)記念事業会」の活動家洪眞善(ホン·ジンソン)、柳善起(ユ·ソンギ)先生と江陵原州大学国際通商学科の姜承昊(カン·スンホ)先生の助けを受けることができました。

現地の活動家たちの助けを得はしましたが、100年前に故郷を離れた方々の縁故を探すことは容易ではありませんでした。 一番簡単な方法は官庁で住民登録や戸籍を調べることですが、2011年に制定された「個人情報保護法」のため、他人の個人情報を閲覧する方法がなくなりました。

また、この方々がいつ朝鮮を離れたのか分かりませんでしたので、公的記録を閲覧できる場合でも、どの時期の記録を見るべきか特定できませんでした。 例えば高城ではジャーナリストの韓昌植先生の助けで高城面住民センターのデータベースを制限的に検索することができましたが、尹吉文、吳伊根さんの名前は出てきませんでした。

これはおそらく尹吉文さんと吳伊根さんが日本による植民地時代以前の時期に家族全員が日本に移住したからでしょう。 そうしていたら、今日の行政電算網に入力さえされなかったでしょう。 尹吉文さんは死亡当時（1929年）21歳でしたので、日本による植民地支配以前に生まれ、彼の父親尹在裕(ユン·ジェユ)さんが同居していたことから、1910年以前に家族全体が日本に移住していた可能性が高いです。

公的記録の閲覧が不可能だったため、私的記録に頼るしかありません。 そこで代案として講じたのが系図記録閲覧です。 韓国では今でも苗字別、家門別に系図を発刊し保存する慣行があり、これを管掌する宗親会も活発に活動しています。

系図閲覧の方法は江陵で奏効しました。 数回の試行錯誤の末、洪眞善、柳善起、姜承昊先生の助けで金炳順さんの本貫が「慶州金氏樹隱公派」だったことが明らかになり、慶州金氏樹隱公派江陵支会の支会長金子正(キム·ジャジョン)先生と支会員金喆旭(キム·チョルウク)先生の助けで最近系図である「慶州金氏樹隱公派世譜」(2014年刊行された甲午譜)を調べることができました。

この系図の本も2冊で1千ページを超えていますので、100年前に朝鮮を去った金炳順さんの記録を見つけるのは簡単なことではありませんでした。 しかし、金子正先生の粘り強い努力により、金炳順さんが(1)慶州金氏樹隱公派の17世孫であり、(2)金東秀(キム·ドンス)さんの三男の長男であり、(3)生没年代が記録されない代わりに「日本居」という記録が残っていることを確認しました。

系図によりますと、金炳順さんは結婚していませんが、彼には少なくとも4人の甥がいることも確認されています。 しかし、宗親会のあらゆる努力にもかかわらず、親族を見つけることはできませんでした。 しかし、この記録だけでも金炳順さんの故郷が江陵だという点は十分に確認されています。

しかし、固城と統営では系図調査がまだ成功していません。 固城では坡平尹氏の系図を調べましたが、尹吉文氏の記録を見つけることができず、呉伊根氏は本貫も確認されていません。 南益三氏は「固城南氏」だったと推定されますが、彼の本貫も確認されていません。

しかし近藤富男先生のように私も諦めておらず、系図調査は今も進行中です。

고베수도공사의 희생자 김병순씨의 고향이 강원도 강릉으로 추정되었고, 남익삼씨의 고향은 경남 통영, 그리고 후쿠치야마선 철도공사의 희생자 윤길문, 오이근씨의 고향은 경남 고성으로 추정되었습니다. 이제는 발로 뛰어야 하는 단계에 돌입했습니다.

이는 정홍영-콘도 도미오 선생님의 선례를 따른 것이기도 합니다. 두 분은 실마리가 발견되자마자 현지를 답사하셨기 때문입니다. 차이가 있다면 다카라즈카-타마세는 자동차로 1시간 거리였지만, 서울-고성/통영은 4-5시간 거리이고, 강릉도 3시간이나 걸리는 거리입니다.

또 정홍영 선생님은 콘도 도미오 선생님과 동행하실 수 있었지만 저는 혼자 다녀야 했습니다. 다행히 가는 곳마다 많은 분들의 도움을 받을 수 있었습니다. 고성 조사에서는 고성군청의 역사자료연구사 김상민 선생과 고성방송국의 사장 한창식 선생의 도움을 얻었습니다.

강릉조사에서는 출발하기 전부터 민족문제연구소 출신 박한용 선생의 자문을 얻을 수 있었고, 강릉에 도착해서도 김성수기념사업회의 지역 활동가 홍진선, 유선기 선생과 강릉원주대학 국제통상학과의 강승호 선생의 도움을 받을 수 있었습니다.

현지 활동가들의 도움을 얻기는 했으나 1백 년 전에 고향을 떠난 분들의 연고를 찾는 일은 쉽지 않았습니다. 가장 쉬운 방법은 관청에서 주민등록이나 호적을 조사하는 것이지만, 2011년 제정된 <개인정보 보호법>으로 타인의 개인정보를 열람할 방법이 없게 되었습니다.

또 이분들이 언제 조선을 떠났는지 알 수 없었기 때문에, 공적기록을 열람할 수 있는 경우에도 어느 시기의 기록을 보아야 하는지 특정할 수 없었습니다. 예컨대 고성에서는 언론인 한창식 선생의 도움으로 고성면 주민센터의 데이터베이스를 제한적으로나마 검색할 수 있었지만, 윤길문, 오이근씨의 이름은 나오지 않았습니다.

이것은 아마도 윤길문씨와 오이근씨가 일제강점기 이전 시기에 가족 전체가 일본으로 이주했기 때문이었을 것입니다. 그랬다면 오늘날의 행정전산망에 입력조차 되지 않았을 것입니다. 윤길문씨는 사망당시(1929년) 21세였으므로 일제강점 이전에 태어났고, 그의 부친 윤재유씨가 동거했던 점으로 보아, 1910년 이전에 가족 전체가 일본으로 이주했을 가능성이 높습니다.

공적 기록 열람이 불가능했기 때문에 사적 기록에 의지할 수밖에 없습니다. 그래서 대안으로 강구한 것이 족보기록 열람입니다. 한국에서는 아직도 성씨별, 가문별로 족보를 발간하고 보존하는 관행이 있고, 이를 관장하는 종친회들도 활발하게 활동하고 있습니다.

족보 열람의 방법은 강릉에서 주효했습니다. 여러 번의 시행착오 끝에 홍진선, 유선기, 강승호 선생의 도움으로 김병순씨의 본관이 ‘경주 김씨 수은공파’였던 것을 밝혀낼 수 있었고, 경주 김씨 수은공파 강릉지회의 지회장 김자정(金子正) 선생과 지원 김철욱(金喆旭) 선생의 도움으로 최근 족보인 <경주김씨 수은공파 세보(2014년 간행된 갑오보)>를 조사할 수 있었습니다.

이 족보 책도 2권으로 1천쪽이 넘었기 때문에, 1백년 전에 조선을 떠난 김병순씨의 기록을 찾아내는 것이 쉬운 일이 아니었습니다. 그러나 김자정 선생의 끈질긴 노력으로 김병순씨가 (1) 경주김씨 수은공파의 17세손이며, (2) 김동수씨의 3남 중 장남이었고, (3) 생몰연대가 기록되지 않은 대신 “일본에 거주(居日本)”라는 기록이 남아 있음을 확인했습니다.

족보에 따르면 김병순씨는 결혼하지 않았으나, 그에게는 적어도 4명의 조카가 있다는 점도 확인되었습니다. 그러나 종친회의 갖은 노력에도 불구하고 친족을 찾아내지는 못했습니다. 그러나 이 기록만으로도 김병순씨의 고향이 강릉이라는 점은 충분히 확인되었습니다.

그러나 고성과 통영에서는 족보 조사가 아직 성공하지 못했습니다. 고성에서는 파평 윤씨의 족보를 조사했지만 윤길문씨의 기록을 찾아내지 못했고, 오이근씨는 본관도 확인되지 않았습니다. 남익삼씨는 ‘고성 남씨’였을 것으로 추정되지만, 그의 본관도 확인되지 않았습니다.

그러나 콘도 도미오 선생님처럼 저도 포기하지 않았고, 족보 조사는 지금도 진행 중입니다.

福知山線鉄道工事中に死亡した尹吉文、吳伊根さんの朝鮮内縁故地調査はダイナマイト爆発事故を報道した4紙の記事のおかげで比較的簡単に把握することができました。 慶尚南道固城郡固城面がその方々の故郷であるかを現地資料で確認するだけです。

しかし、神戸水道工事中に亡くなった金炳順、南益三、張長守さんの朝鮮内の縁故地を探すのはもう少し難しかったです。 この方たちが亡くなった後、西谷村の村長が発行した埋葬認許證に本籍地を記入する欄がありましたが、その記録がそれほど正確ではなかったからです。

埋葬認許証の住所欄が空いている場合もあれば、本籍地住所ではなく現住所のみ記入されている場合もありました。 朝鮮の住所が記録されていても読みにくかったり、当時朝鮮にない住所が記録されていたりしました。 これを読み取ることは、暗号解読作業に似ているようでした。

それでも簡単だったのは犠牲者の名前が明確に記載されており、彼らの生年が追跡可能だという点でした。 まず、金炳順さんは生年月日が1883年5月19日と明記されていました。 そして埋葬認許證の発行日が1914年8月3日で、その日の午後2時以降に埋葬するよう指示されていることから、死亡日はその前日の1914年8月2日だった可能性が高いです。 工事中だった当時、朝鮮人の同僚が死亡したからといって、3日葬でも行う状況ではなかったはずだからです。

南益三氏と張長守氏の埋葬認許証には生年月日が記録されていませんが、二人の年齢がそれぞれ37歳と27歳となっています。 したがって、南益三氏はおよそ1877年生まれ、張長守氏は1887年生まれと推定できます。 後で見ることになりますが、生年でも知ることは系図を調べる上で非常に有用な資料になりました。

3人の朝鮮の縁故地調査が最も簡単に解決されたのは張長守さんでした。 彼の現住所は「玉瀬村イズハリ1番地の45」とはっきり記入されていましたが、朝鮮の本籍地の住所は漏れていたからです。 それで彼の縁故地は把握不可と決め、次に移ることができました。

金炳順さんの埋葬認許証に現れた朝鮮内の本籍地の住所は「朝鮮江原道江陵郡北一里大川洞」でした。 近藤富男先生は「江陵郡」を「江華郡」と読んでいたので、江華島を調べたことがあるということでした。 それだけ埋葬認許證に記録された書体は読みにくかったです。

しかし「北一里」という地名が江陵にあったという事実を確認しながら、私は金炳順さんの故郷が江陵だったと確信しました。 1914年4月1日に断行された行政区域改編で江陵郡の北一里面と北二里面、そして南一里面が合わさって郡内面となりましたが、すでにその前に日本に渡った金炳順氏はそのような事実を知らなかったはずで、それで彼の故郷の住所は「北一里」と記入されていたのです。

そして今後の調査を通じて「大川洞」は「大倉里」の誤りであることが明らかになりました。 おそらく発音が似ていることから生じた間違いだったのでしょう。 したがって、金炳順さんの本籍地の住所は、今日の「江原道江陵市浦南洞あるいは校洞」に特定されることができました。

一方、南益三さんの本籍地住所は解読するのが一番難しかったです。 埋葬認許證に現れた彼の本籍地の住所をすぐ見えるまま読むと、「朝鮮忠清道春元郡延北面先三村」です。 しかし、1915年当時も忠清道はなく、当時の朝鮮行政区域の名前をすべて調べても、春元郡や延北面、または先三村という地名はありませんでした。

私はこのうち「春元」という名前と「先三」という名前をキーワードに当時の行政区域の名前を全部探してみました。 「春元面」が高城郡にあり、春元面の中には「先三村」ではなく「光三村」がありました。 おそらく「光」字と「先」の字が似ているので、勘違いしているように見えました。

そのため、「春元面光三村」と推定される南益三氏の本籍地住所は、現在の「慶尚南道統営市広道面」である可能性が非常に高いという結論に達しました。 (*)

후쿠치야마선 철도공사 중에 사망한 윤길문, 오이근씨의 조선내 연고지 조사는 다이너마이트 폭발 사고를 보도한 4개 신문 기사 덕분에 비교적 쉽게 파악할 수 있었습니다. 이제 경남 고성군 고성면이 그 분들의 고향이 맞는지를 현지 자료로 확인하기만 하면 됩니다.

그러나 고베수도공사 중에 사망한 김병순, 남익삼, 장장수씨의 조선내 연고지를 찾는 일은 조금 더 어려웠습니다. 이분들이 사망한 후에 니시타니 촌사무소에서 발행한 매장인허증에 본적지를 기입하는 난이 있기는 했지만, 그 기록이 그리 정확하지 않았기 때문입니다.

매장인허증의 주소난이 비어있는 경우도 있었고, 본적지 주소가 아닌 현주소가 기입된 경우도 있었습니다. 조선의 주소가 기록되어 있더라도 읽기가 어렵거나 당시 조선에 없는 주소가 기록되어 있기도 했습니다. 이걸 읽어내는 일은 마치 암호해독 작업과 유사한 듯 했습니다.

그래도 손쉬운 일은 희생자들의 이름이 명확히 기재되어 있고 그들의 생년이 추적가능하다는 점이었습니다. 우선 김병순(金炳順)씨는 생년월일이 1883년 5월19일로 명기되어 있었습니다. 그리고 매장인허증 발행일이 1914년 8월3일이었고, 그날 오후2시 이후에 매장하도록 지시되어 있는 것으로 보아, 사망일은 그 전날인 1914년 8월2일이었을 가능성이 큽니다. 공사중이었던 당시에 조선인 동료가 사망했다고 3일장이라도 치를 상황이 아니었을 것이기 때문입니다.

남익삼(南益三)씨와 장장수(張長守)씨의 매장인허증에는 생년월일이 기록되어 있지 않았지만 두 사람의 나이가 각각 37세와 27세로 되어 있습니다. 따라서 남익삼씨는 대략 1877년생, 장장수씨는 1887년생으로 추정될 수 있었습니다. 나중에 보게 되지만 생년이라도 아는 것은 족보를 조사할 때에 매우 유용한 자료가 되었습니다.

세 사람의 조선내 연고지 조사가 가장 손쉽게 해결된 것은 장장수씨였습니다. 그의 현주소는 “타마세촌 이즈리하 1번지의 45”라고 분명히 기입되어 있었지만, 조선의 본적지 주소는 누락되어 있었기 때문입니다. 그래서 연고지 파악 불가로 결정하고 넘어갈 수 있었습니다.

김병순씨의 매장인허증에 나타난 조선내 본적지 주소는 “조선 강원도 강릉군 북일리(北一里) 대천동(大天洞)”이었습니다. 콘도 도미오 선생님은 “강릉군(江陵郡)”을 “강화군(江華郡)”으로 읽으셨기 때문에 강화도를 조사하신 적이 있다고 하셨는데, 그만큼 매장인허증의 기록된 서체는 알아보기가 쉽지 않았습니다.

그러나 ‘북일리’라는 지명이 강릉에 있었다는 사실을 확인하면서, 저는 김병순씨의 고향이 강릉이었을 것으로 확신했습니다. 1914년 4월1일 단행된 행정구역 개편으로 강릉군의 북일리면과 북2리면, 그리고 남1리면이 합쳐져서 군내면(郡內面)이 되었지만, 이미 그 전에 일본으로 건너간 김병순씨는 그런 사실을 알 수 없었을 것이고, 그래서 그의 고향 주소는 ‘북일리(면)’으로 기입되어 있었던 것입니다.

그리고 추후 조사를 통해 ‘대천동’은 ‘대창리’의 잘못인 것으로 드러났습니다. 아마도 발음이 비슷해서 생긴 착오였을 것입니다. 따라서 김병순씨의 본적지 주소는 오늘날의 “강릉시 포남도 혹은 교동”으로 특정화될 수 있었습니다.

한편, 남익삼씨의 본적지 주소는 해독하기가 가장 어려웠습니다. 매장인허증에 나타난 그의 본적지 주소를 얼른 보이는대로 읽는다면 “조선 충청도 춘원군 연북면 선삼촌”입니다. 그러나 1915년 당시에도 충청도는 없었고, 당시의 조선 행정구역 이름을 모두 뒤져도 춘원군이나 연북면, 혹은 선삼촌이라는 지명은 없었습니다.

저는 이중 ‘춘원’이라는 이름과 ‘선삼’이라는 이름을 키워드로 당시의 행정구역 이름을 전부 찾아보았습니다. ‘춘원면’이 고성군에 있었고, 춘원면 안에는 ‘선(先)삼촌’이 아니라 ‘광(光)삼촌’이 있었습니다. 아마도 광(光)자와 선(先)자가 비슷하므로 착각한 것으로 보였습니다.

그래서 “춘원면 광삼촌”으로 기재된 남익삼씨의 본적지 주소는 오늘날의 “경상남도 통영시 광도면”일 가능성이 매우 높다는 결론에 도달했습니다. (*)

私はまず4件の新聞記事を読みました。事故を報道する記事は、通常、被害者の身元をある程度報道するからです。最近は個人情報保護のために犯罪や事故の被害者の身元報道を自制する方ですが、100年前の新聞はそのような概念がなかったので年齢と住所までも報道したりしました。

ところが、各記事ごとに被害者の名前と年齢が少しずつ違いました。 『神戸新聞』は「朝鮮慶尚南道出身の尹吉文(ユン·ギルムン, 21)、同尹日善(ユン·イルソン, 25)、吳伊根(オ·イグン, 25)、余時善(ヨ·シソン, 19)、吳伊目(オ·イモク)の5人」がダイナマイト爆発事故で被害を受け、尹吉文は即死、吳伊根は病院に移送中に死亡したと報道しました。

『神戸又新日報』は「朝鮮慶尚南道高城郡高城面出身の朝鮮人尹吉文(21)、尹日善(25)、金時善(キム·シソン, 19)の4人」がダイナマイト爆発事故で被害を受けたと報じ、このうち尹吉文と吳伊根さんが死亡したと報じました。

『大阪朝日新聞』は「朝鮮人土工3人」がダイナマイト爆発事故に遭い、「土工尹吉文一(21)、吳伊根(25)の2人は」死亡し、「土工の長である伊日善(イ·イルソン, 25)は重傷... 揚時善（19）は顔面に軽い傷を負った」と報じました。

『朝日新聞東京版』は「土工の伊吉文(21）、呉伊根(25）の2人は約20間を飛んで身体が粉々になる惨事」に遭い、「土工の長である伊日善(25）は重傷を負って卒倒し、近くの小屋で食事の準備をしていた伊日善の妻、揚時春(19）は顔に軽いけがを負った」と報じています。

『神戸新聞』と『神戸又新日報』が明示した被害者の数は5人と4人で少し違いましたが、報道した被害者の名前はほぼ一致しました。 ただ、女性被害者の名前だけ余時善と金時善で違いました。 おそらく漢字の「余」字と「金」字が似ていることから生じた誤りだと思われます。 余氏を金氏と誤って表記したのは、字の形が似ているうえ、朝鮮人の姓で金氏がより一般的だったため勘違いしたものと思われます。

また、大阪版と東京版『朝日新聞』の記事では、『神戸新聞』と『神戸又新日報』が明らかにした尹吉文と尹日善の名前を伊吉文と伊日善と報道しましたが、これもやはり漢字の「尹」と「伊」の字が似ていることから生じた誤りだと思われます。

しかも韓国には伊氏姓がないので、神戸の新聞の報道が正確だとみられ、鄭鴻永先生も神戸の新聞の記録に従いました。 したがって、鄭鴻永先生の先例に従い、死亡者の名前を尹吉文と呉伊根と断定し、調査を進めることにしました。

『朝日新聞』は尹日善氏の妻余時善氏を揚時善（大阪版）、揚時春（東京版）などと別々に報道しましたが、これもやはり余時善が正しいようです。 余氏を揚氏と誤って表記したのは、揚氏の日本語音読が「よう」であるためでしょう。 また、余時善を揚時春と表記したのは、その二文字が似ているからでもあり、春の日本式音読がシュンで韓国式音読善と似ていたからでしょう。

4紙のダイナマイト爆発事故の犠牲者の数と名前の表記が少しずつ違いますが、調査研究の目的上、そのような違いは私にとってあまり重要ではありませんでした。 少なくとも死亡者が2人で、その名前が尹吉文氏と吳伊根氏で一致するので、彼らの縁故地を探すだけです。

『朝日新聞』はこの2人の朝鮮ゆかりの地を報じませんでしたが、『神戸新聞』は死者が「朝鮮慶尚南道出身」と報じ、『神戸又新日報』はさらに具体的に「朝鮮慶尚南道高城郡高城面出身」と明示しました。 この程度の情報であれば、90年前の犠牲者の本拠地を調べるための非常に具体的な出発点になってくれると期待されていました。 (*)

저는 우선 4건의 신문기사를 읽었습니다. 사고를 보도하는 기사는 보통 피해자의 신상을 어느정도 보도하기 때문입니다. 요즘은 개인정보 보호를 위해 범죄나 사고 피해자의 신상 보도를 자제하는 편이지만, 1백년 전의 신문들은 그런 개념이 없었기 때문에 나이와 주소까지도 보도하곤 했습니다.

그런데 각 기사마다 피해자의 이름과 나이가 조금씩 달랐습니다. <고베신문>은 “조선 경상남도 출신 윤길문(尹吉文, 21), 동(同) 윤일선(尹日善, 25), 오이근(吳伊根, 25), 여시선(余時善, 19), 오이목(吳伊目)의 다섯명”이 다이너마이트 폭발사고로 피해를 입었고, 윤길문은 즉사, 오이근은 병원으로 이송중에 사망했다고 보도했습니다.

<고베유신일보>는 “조선 경상남도 고성군 고성면 출신의 조선인 윤길문(21), 윤일선(25), 김시선(金時善19) 4명”이 다이너마이트 폭발사고로 피해를 입었다고 보도했고, 이중 윤길문과 오이근씨가 사망했다고 보도했습니다.

<오사카아사히신문>은 “조선인 토공 3명”이 다이너마이트 폭발사고를 당했고 “토공 윤길문일(尹吉文一, 21), 오이근(吳伊根, 25)의 두명은” 사망했고 “토공의 우두머리 이일선(伊日善, 25)는 중상... 양시선(揚時善, 19)은 안면에 가벼운 상처를 입었다”고 보도했습니다.

<아사히신문 도쿄판>은 “토공 이길문(伊吉文, 21) 오이근(吳伊根, 25)의 두명은 약 20칸을 날아가 신체가 산산조각이 나는 참사”를 당했고, “토공의 우두머리 이일선(伊日善, 25)은 크게 중상을 입고 졸도했으며, 인근 오두막에서 식사준비 중이던 이일선의 아내 양시춘(揚時春, 19)은 얼굴에 가벼운 상처를 입었다”고 보도했습니다.

<고베신문>과 <고베유신일보>가 명시한 피해자의 수는 5명과 4명으로 조금 달랐지만, 보도한 피해자 이름은 거의 일치했습니다. 다만 여성 피해자의 이름만 여시선과 김시선으로 달랐습니다. 아마도 한자 여(余)자와 김(金)자가 비슷해서 생긴 오류로 생각됩니다. 여(余)씨를 김(金)씨로 잘못 표기한 것은 글자의 모양이 서로 비슷한 데다가, 조선인들의 성으로 김씨가 더 보편적이었기 때문에 착각한 것으로 보입니다.

또 오사카판과 도쿄판 <아사히신문>의 기사는 <고베신문>과 <고베유신일보>이 밝힌 윤길문과 윤일선의 이름을 이(伊)길문과 이(伊)일선으로 보도했는데, 이것도 역시 한자 윤(尹)자와 이(伊)자가 비슷하게 보여서 생긴 잘못으로 보입니다.

더구나 한국에는 이(伊)씨 성이 없으므로, 고베의 신문들의 보도가 정확할 것으로 보이며, 정홍영 선생도 고베 신문들의 기록을 따랐습니다. 따라서 정홍영 선생님의 선례를 따라서 사망자의 이름을 윤길문(尹吉文)과 오이근(吳伊根)으로 단정하고 조사를 진행하기로 했습니다.

<아사히신문>은 윤일선씨의 아내 여시선(余時善)씨를 양시선(揚時善, 오사카판), 양시춘(揚時春, 도쿄판) 등으로 서로 달리 보도했지만, 이 역시 여시선이 맞는 것으로 보입니다. 여(余)시선씨를 양(揚)시선씨로 잘못 표기한 것은 양(揚)자의 일본어 음독이 ‘요(よう)’이기 때문일 것입니다. 또 여시선(善)을 양시춘(春)으로 표기한 것은 두 글자가 비슷하기 때문이기도 하고, 춘(春)의 일본식 음독이 슌(しゆん）으로 한국식 음독 선(善)과 비슷했기 때문일 것입니다.

4개 신문의 다이너마이트 폭발사고 희생자의 수와 이름 표기가 조금씩 다르기는 하지만, 조사연구의 목적상 그런 차이는 제게 별로 중요하지 않았습니다. 적어도 사망자가 2명이며 그 이름이 윤길문(尹吉文)씨와 오이근(吳伊根)씨로 일치하므로 이들의 연고지를 찾기만 하면 됩니다.

<아사히신문>은 이 두 사람의 조선 연고지를 보도하지 않았지만 <고베신문>은 사망자들이 “조선 경상남도 출신”이라고 보도했고 <고베유신일보>는 더 구체적으로 “조선 경상남도 고성군 고성면 출신”이라고 명시했습니다. 이 정도의 정보라면 90년 전 희생자의 연고지를 조사하기 위한 매우 구체적인 출발점이 되어 줄 것으로 기대되었습니다. (*)

『宝塚朝鮮人追悼碑』に刻まれた記録を几帳面に読んだ後、鄭鴻永先生の『歌劇の街のもうひとつの歴史:宝塚と朝鮮人』を読みました。 第1部第1章は神戸水道公社についての調査報告書で、第2章にはダイナマイト爆発事故が述べられていました。 この研究報告書は付け加えることがないほど徹底的で完璧だったので、私は良い背景知識を得ました。

続いて近藤富男先生が伝えてくださった『むくげ通信』の文章もじっくり読みました。 鄭鴻永先生の行跡とともに、その方がどんな方だったのかも感じることができました。 また、お書きになった飛田雄一先生と堀内稔先生、そして近藤富男先生の人品も感じました。

この方々は、世の中はどのように流れても、自分たちの信念を守り、またその信念を分かち合える同僚たちと共に穏やかで愉快に自分の仕事をしていく方々でした。 この方たちが『兵庫朝鮮関係研究会』と『むくげの会』で活動しながら固めた信頼と友情が切実に感じられました。

近藤富男先生が1983年に鄭鴻永先生に初めて会った後、「わたしは鄭鴻永さんの「金魚の糞」と化した」とおっしゃっていました。 私はその文を読みながら二人の友情が羨ましかったです。

『宝塚朝鮮人追悼碑』が建立された日、近藤富男先生はその道で鄭鴻永先生の墓所を訪れ、追悼碑の建立について報告したそうです。 1985年に二人が始めたことが2020年に多くの人と共に実を結んだ感激を鄭鴻永先生に知らせるためだったのでしょう。

一度生きる人生で、このような仲間を持つことができるのは幸せなことでしょう。 「金魚の糞」がこういうものなら、私も誰かの「金魚の糞」になりたいと思いました。

しかし、お二人の友情と同志愛に感歎しているわけにはいきませんでした。 私はそのうちの一人のお願いで追悼碑の犠牲者の方々の縁故を探す課題を遂行しなければならなかったからです。

背景知識は持つようになりましたが、準備運動に過ぎませんでした。 仕事を始めるには出発点が必要でした。 その出発点もチョン·ホンヨン先生の著書が提供しました。 この本には、3 枚の埋葬である虚証写真と 2 件の新聞記事のコピーが収録されていました。

埋葬認許證は鄭鴻永先生が1985年の初、「宝塚市史編纂室の編集担当主事若林泰さんから」入手したものです。 これを根拠に神戸水道工事(1914-15年)中に死亡した朝鮮人労働者3人(金炳順、南益三、張長守氏)の調査が始まりました。

しかし付録に収録されている埋葬認許證の写真は小さすぎる上に、3枚が扇形に重なって撮影されたもので、記録をきちんと読むことができませんでした。 近藤富男先生はすぐに、それぞれの埋葬認許證を画質の良い写真で送ってくれました。 その時はどうやってこの写真を近藤富男先生が所蔵していたのか分からず、理由も問き取れませんでした。

一方、鄭鴻永先生の著書の3部資料編には2件の新聞記事が収録されていました。 そのうち『神戸又新日報』の記事は1985年3月25日に堀内稔先生からいただきました。 そして翌日、チョン·ホンヨン先生は近藤富雄先生と一緒に現場踏査に行きました。

さて、第3部の資料編には『神戸又新日報』と『神戸新聞』の記事だけが収録されていましたが、本文には「『神戸』、『朝日』、『毎日』の新聞などがそれぞれかなり詳しい記事を報じた」と記されていました。 『朝日新聞』と『毎日新聞』もこの事故を報じたという意味です。

私は早速、鄭世和先生に神戸市立図書館の調査をお願いし、東京の国立記録院に勤務する恵那功刀直儀先生にも『朝日』と『毎日』の記事を探してほしいと頼みました。 鄭世和先生は『大阪朝日新聞』の記事を見つけられ、惠那功刀先生も『朝日新聞-東京版』の記事を探して送ってくださいました。 そこで4件の新聞記事が確保されました。

『毎日新聞』の記事は見つかりませんでしたが、追慕碑の犠牲者たちの縁故を調べるためのしっかりとした出発点が作られたわけです。

<다카라즈카 조선인 추도비>에 새겨진 기록을 꼼꼼히 읽은 후에, 정홍영 선생님의 <가극의 거리의 또 다른 역사: 다카라즈카와 조선인>를 읽었습니다. 제1부 제1장은 고베수도공사에 대한 조사 보고서였고, 2장에는 다이너마이트 폭발사고가 서술되어 있었습니다. 이 연구보고서는 덧붙일 것이 없을 만큼 철저하고 완벽했기 때문에 저는 좋은 배경지식을 얻었습니다.

이어서 콘도 도미오 선생님이 전해 주신 <무쿠게통신>의 글들도 찬찬히 읽었습니다. 정홍영 선생님의 행적과 함께 그분이 어떤 분이셨는지도 느낄 수 있었습니다. 또 글을 쓰신 히다 유이치 선생님과 호리우치 미노루 선생님, 그리고 콘도 도미오 선생님의 성품도 느껴졌습니다.

이분들은, 세상이야 어떻게 흘러가든, 자신들의 신념을 지키고, 또 그 신념을 나눌 수 있는 동료들과 함께 잔잔하고 유쾌하게 자기 일을 해 나가시는 분들이었습니다. 이분들이 <효고조선관계연구회>와 <무쿠게회>에서 활동하시면서 다진 신뢰와 우정이 절절히 느껴졌습니다.

콘도 도미오 선생님이 1983년 정홍영 선생님을 처음 만난 후 “나는 정홍영 선생의 금붕어 똥(金魚の糞)이 되었다”고 하셨습니다. 저는 그 글을 읽으면서 두 사람의 우정이 부러웠습니다.

<다카라즈카 조선인 추도비>가 건립되던 날, 콘도 도미오 선생님은 그길로 정홍영 선생의 묘소에 찾아가 추도비 건립을 보고드렸다고 합니다. 1985년에 두 사람이 시작한 일이 2020년에 많은 사람들과 함께 열매를 맺은 감격을 정홍영 선생께 알리기 위해서였을 것입니다.

한 번 사는 인생에서 이런 동료들을 가질 수 있다는 것은 행복한 일일 것입니다. 저는 “금붕어 똥”이 이런 것이라면 나도 누군가의 “금붕어 똥”이 되고 싶다는 생각이 들었습니다.

그러나 두 분의 우정과 동지애에 감격하고만 있을 수는 없었습니다. 저는 그중 한 분의 부탁으로 추도비 희생자분들의 연고를 찾는 과제를 수행해야 했기 때문입니다.

배경지식은 갖게 되었지만 준비운동에 불과했습니다. 일을 시작하려면 출발점이 필요했습니다. 그 출발점도 정홍영 선생님의 저서가 제공했습니다. 이 책에는 3장의 매장인허증 사진과 2건의 신문기사 사본이 수록되어 있었습니다.

매장인허증은 정홍영 선생이 1985년 봄, “다카라즈카 시사(市史) 편찬실의 편집담당주사 와카바야시 야스시(若林泰)씨로부터” 입수한 것입니다. 이를 근거로 고베수도공사(1914-15년) 중에 사망한 조선인 노동자 3인(김병순, 남익삼, 장장수씨)의 조사가 시작됐습니다.

그러나 부록에 수록된 매장인허증의 사진은 너무 작은데다가, 세 장이 부채꼴 모양으로 겹쳐져 촬영된 것이어서, 기록을 제대로 읽을 수 없었습니다. 콘도 도미오 선생님은 즉시 각각의 매장인허증을 화질 좋은 사진으로 보내주셨습니다. 그때는 어떻게 이 사진을 콘도 도미오 선생님이 소장하고 계셨는지 몰랐고, 이유도 묻지 못했습니다.

한편 정홍영 선생님의 저서의 3부 자료편에는 2건의 신문기사가 수록되어 있었습니다. 그중 <고베유신일보>의 기사는 1985년 3월25일 호리우치 미노루 선생님으로부터 건네받으신 것입니다. 그리고는 바로 다음날 콘도 도미오 선생님과 현장 답사를 가셨던 것이지요.

그런데, 제3부 자료편에는 <고베유신일보>와 <고베신문>의 기사가 수록되어 있었지만, 본문에는 “<고베>, <아사히>, <마이니치> 신문 등이 각각 상당히 자세한 기사를 보도했다”고 서술되어 있었습니다. <아사히신문>과 <마이니치신문>도 이 사고를 보도했다는 뜻입니다.

저는 즉시 정세화 선생님께 고베도서관 조사를 부탁드렸고, 도쿄의 국립기록원에 근무하는 에나 크누기(功刀恵那) 선생께도 <아사히>와 <마이니치> 기사를 찾아달라고 부탁했습니다. 정세화 선생님은 <오사카아사히신문>의 기사를 찾아내셨고, 에나 크누기 선생도 <아시히신문-도쿄판>의 기사를 찾아 보내주셨습니다. 그래서 4건의 신문기사가 확보되었습니다.

<마이니치신문> 기사는 찾아내지 못했지만, 추도비 희생자들의 연고를 조사하기 위한 탄탄한 출발점이 만들어진 셈이었습니다.

鄭鴻永先生の著書や『むくげ通信』の文章とともに、『宝塚朝鮮人追悼碑』に刻まれた記録が重要な資料だという事実も考えるようになりました。 しかし、私はこの追悼碑を一度も直接見たことがありません。 コロナが猛威を振るっていて、日本に行けなかったからです。

それで鄭世和先生に追悼碑の写真を送ってほしいとお願いしました。 多様な方向と角度から撮った写真が必要で、特に刻まれた文字と模様が詳しく見えるように近接撮影もお願いしました。 鄭世和先生はさっそく追悼碑の写真を送ってくださいました。

追悼碑の前面下段には、旧国鉄福知山線改修工事の犠牲者、尹吉文、呉伊根氏、神戸水道導水トンネル工事の犠牲者、金炳順、南益三、張長守氏の名前が刻まれており、裏面には追悼碑を建てた理由が記されていました。

「1914年から約15年間おこなわれた「神戸市水道導水トンネル工事」の中に、現在分かっているだけでも三人の朝鮮半島出身の労働者が事故で亡くなりました。 これは千苅水源地から神戸市まで淨水を送るための難工事であったと伝えられています。

「また、旧国鉄福知山線の敷設後、ここ武庫川のほとりで、氾濫や土石流から鉄道を守る改修工事のさなか、1929年3月26日に2人の朝鮮半島出身者が爆発事故で命を落としました。

「地域の生活に重要な役割を果たしている水道と鉄道の建設現場で犠牲になった5人の方々を悼み、事故を忘れず後世に伝えてゆくためにこの追悼碑を建立しました。2020年3月26日」。

それによりますと、『宝塚朝鮮人追悼碑』の建設目的は2つです。 「犠牲になった5人の方々を悼」とし「事故を忘れず後世に伝えてゆくために」ということです。 犠牲者を悼むのは「地域生活に重要な基盤施設を建設する中で殉職した方々だから」です。 覚えて伝えようとする理由は「そんな事故が二度と起こらないようにするため」です。

続いて、この追悼碑を建立した3団体の名前が刻まれています。 「追悼碑を建立する会」と「宝塚市外国人市民文化交流協会」、そして「もくれんの会」がそれでした。

追悼碑には建立当時の宝塚市長中川智子さんの文が刻まれています。 日本全土に朝鮮人慰霊碑や追悼碑が200もありますが、そこに現職市長の哀悼の文字が刻まれたのは『宝塚朝鮮人追悼碑』が唯一だと聞いています。

最後に追悼碑には「『福知山線敷設工事殉職者の碑』は切畑立合新田にある」という文が添えられています。 西谷青年会が1979年に切畑に建立したこの『殉職者の碑』は、福知山線敷設工事（1891-1912年）で犠牲になった殉職者を称える追悼碑です。 これには、20人の日本人犠牲者の名前が刻まれています。

『宝塚朝鮮人追悼碑』にこの『殉職者の碑』に言及した理由は、「宝塚近代化のために命を落とした犠牲者は国籍に関係なく互いに連携して追悼されるのが当然だ」という考えからでしょう。 追悼碑の建立者たちの細心の配慮が感じられました。

『宝塚朝鮮人追悼碑』の洗練されたデザインは、大阪の彫刻家玉野勢三先生の作品です。 玉野勢三先生は「追悼碑前面の男女2人の子供の姿は『飛天』のイメージを形象化したもの」で、「飛天は韓半島から仏教伝来とともに伝わったモチーフなので、韓半島と日本の文化交流の歴史を暗示」するものだと説明しています。 彼はまた「5つの小さな花は『木蓮』つぼみで、犠牲になった5人の魂を象徴する」と言っていました。

私は近藤富男先生にこの追悼碑の名前を問いたことがあります。 越鳥南枝碑、慰霊碑、追慕碑、追悼碑などを検討した末、近藤富男先生は「追悼碑」が適切だとおっしゃいました。 その後、私たちはこの追悼碑を『宝塚朝鮮人追悼碑』と呼んでいます。

정홍영 선생님의 저서와 <무쿠게통신>의 글들과 함께 <다카라즈카 조선인 추도비>에 새겨진 기록이 중요한 자료라는 데에도 생각이 미쳤습니다. 그러나 저는 이 추도비를 한번도 직접 본적이 없었습니다. 코로나가 기승을 부리고 있어서 일본에 갈 수 없었기 때문이었습니다.

그래서 정세화 선생님께 추도비의 사진을 보내달라고 부탁드렸습니다. 다양한 방향과 각도에서 찍은 사진이 필요했고, 특히 새겨진 글과 문양들이 자세히 보이도록 근접 촬영도 부탁드렸습니다. 정세화 선생님은 즉각 추도비의 사진들을 보내주셨습니다.