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日本に行く旅行者にとって「両替」は必須でした。 キャッシュレス決済に慣れている韓国人にはこの点が強調されます。 現金のためにひどい目に遭うことが多いのも事実です。

日本の産業省が調査したところによりますと、韓国のキャッシュレス決済の割合はほぼ90%ですが、日本は20%に満たないんです。 日本は2015年まで80%以上が現金決済でした。 「両替は必須」という言葉が出た理由です。

最も肌に触れる部分が交通費です。 私が初めて日本の調査に通い始めた2018年まではJRパスでなければ、電車は現金で切符を買わなければならず、バスも小銭で料金を払わなければなりませんでした。 食堂やコンビニでも現金決済が優先でした。

しかし、こうした傾向が変わりつつあります。 コロナ以降、日本でもクレジットカードと簡単決済が著しく増えました。 ホテルやレストラン、マートやコンビニでほとんどクレジットカードを受け取ります。 電車やバス、電車などにも交通カードが一般的になりました。

日本政府は2025年の大阪-関西万博開催まで、キャッシュレス決済率を40%に引き上げる方針です。 ところが、このように努力する目標が40%です。 すでに90%に達している韓国に比べると半分にも及ばないんです。

幸いなことに、私たちが訪れる大阪と神戸は大都市で、西宮と宝塚、尼崎と伊丹などの阪神間地域もメトロポリタンに含まれるので、平均的な日本地域に比べてクレジットカードと簡単決済がかなり進んでいます。

したがって、両替の必要性が大幅に減りました。 コロナ前は日本の旅行経費のほとんどを両替して現金を所持しなければならなかったのですが、今はホテルや食堂、スーパーやコンビニは現金がほとんど必要ありません。 手数料の問題はありますが、クレジットカードでコンビニから現金を引き出すこともできます。

ですが、まだまだ日本旅行では、現金使用の昔の習慣に少しは回帰する準備をしたほうがいいです。 たとえば、公共交通機関に交通カードを使用しますが、交通カードは現金で買わなければなりません。 (もちろん、韓国でApple Payをご利用の場合、これを日本の交通カードとして使うことができます。)

一部のグルメ店の老舗は依然として「ただ現金」に固執します。 (もちろんそこには行かなければいいんですが、また美味しい店だから······^^）例えば、我が訪問団が12日に夕食をとる住所の「ねぎやき山本」は、クレジットカードを受け取るかどうかはまだ確認されていません。 現金で支払う必要がある可能性があります。 しかし、14日に夕食が予約されている「鳥焼つくねや」はクレジットカードを扱っています。

このように食堂に行く時もクレジットカードや簡単決済を扱っているのか、あらかじめ調べておく必要があります。 それで日本でクレジットカードと簡単決済の使い方、そしてそれぞれの長所と短所を教えてくれるユーチューブがたくさんあります。 例えばこんなところです。

https://www.youtube.com/watch?v=n8HFZYIdJUM (日本でクレジットカードを使用)

https://www.youtube.com/watch?v=dQFnqVGuT1Q (アップル、ネイバー、カカオペイ)

要約すると、ビザとマスターとJCBという日本のカードを使えば不便がなく、韓国人が多く使うアップル、ネイバー、カカオペイも使えます。

私はビザカードとカカオペイで日本の調査を進めてきましたが、ビザよりはマスターカード、カカオよりはネイバーカードの方が便利で節約になるという話をよく聞きました。 手数料の差はありますが、私は旅行経費があまりないので大きな差はなかったと思います。 しかも早朝に出発するので両替するのを忘れてしまいましたが、調査中に支障がなかったこともありました。

皆さんも各自の計画に従って少しずつもっと調べて、各自両替する現金の大きさをあらかじめ見積もっておいた方が良いと思います。 Apple Payの利用者でない場合、交通カード(ICOCA)の費用5千円は必ず両替に含めてください。 (jc, 2024/7/7)

일본에 가는 여행객들에게 “환전”은 필수였습니다. 비현금 결제에 익숙한 한국인 여행객들에게는 이 점이 무척 강조됩니다. 현금 때문에 낭패를 겪는 일이 적지 않은 것도 사실이죠.

일본 산업성이 조사한 바에 따르면 한국의 비현금 결제 비율은 거의 90%이지만 일본은 20%가 안 됩니다. 그만큼 한국은 2천년대 초반부터 신용카드와 간편결제가 보편화되었지만, 일본은 2015년까지도 80% 이상이 현금 결제였습니다. “환전은 필수”라는 말이 나온 까닭입니다.

가장 피부에 와 닿는 부분이 교통비입니다. 제가 처음 일본 조사를 다니기 시작했던 2018년만 해도 JR패스가 아니라면, 전철은 현금으로 표를 사야했고, 버스도 동전으로 요금을 내야했습니다. 식당이나 편의점에서도 현금 결제가 우선이었고요.

그러나 이런 경향은 바뀌고 있습니다. 코로나 이후 일본에서도 신용카드와 간편 결제가 현저하게 늘었습니다. 여행 중에 반드시 이용하는 호텔과 식당, 대형 마트와 편의점에서 모두 신용 카드를 받습니다. 전철과 버스, 기차 등의 교통수단에도 교통카드가 보편화되었습니다.

일본 정부는 2025년의 오사카-간사이 엑스포 개최까지 비현금 결제율을 40%로 끌어올린다는 방침 아래 신용카드와 간편결제 환경을 조성해 가고 있다고 합니다. 그런데 이렇게 노력하는 목표가 40%입니다. 이미 90%에 이른 한국에 비하면 절반에도 미치지 못하죠.

다행인 것은, 우리가 방문하는 오사카와 고베는 대도시이고, 니시노미야와 다카라즈카, 아마가사키와 이타미 등의 한신칸 지역도 메갈로폴리스에 포함되므로, 평균적인 일본 지역에 비해 신용카드와 간편 결제가 꽤 진전되어 있습니다.

따라서 환전의 필요성이 많이 줄었습니다. 코로나 전에는 일본 여행 경비 대부분을 환전해서 현금을 소지해야 했지만, 지금은 호텔과 식당, 마트와 편의점은 현금이 거의 필요 없습니다. 수수료의 문제가 있기는 하지만, 신용카드로 편의점에서 현금을 인출할 수도 있습니다.

그렇지만 아직도 일본 여행에서는 현금 사용의 옛날 습관으로 조금은 회귀할 준비를 하는 게 좋습니다. 예컨대 대중교통에 교통카드를 사용하지만, 교통카드는 현금으로 사야 합니다. (물론, 한국에서 애플페이를 사용하신다면, 이를 일본 교통카드로 사용할 수 있습니다.)

일부 맛집 노포들은 여전히 ‘오직 현금’을 고집합니다. (물론 그런데는 안가면 됩니다만 또 맛집이라니까...^^) 예컨대, 우리 방문단이 12일 저녁식사를 하게 되는 주소의 <네기야키 야마모토>는 신용카드를 받는지 아직 확인되지 않고 있습니다. 현금으로 지불해야할 가능성이 있습니다. 하지만 14일 저녁식사가 예약된 <도리야키 츠쿠네야>는 신용카드를 취급합니다.

이처럼 식당에 갈 때도 신용카드나 간편결제를 취급하는지 미리 알아보는 게 필요합니다. 그래서 일본에서 신용카드와 간편결제 사용법, 그리고 각각의 장단점을 알려주는 유튜브들이 많이 있습니다. 예를 들면 이런 곳입니다.

https://www.youtube.com/watch?v=n8HFZYIdJUM (일본에서 신용카드 사용)

https://www.youtube.com/watch?v=dQFnqVGuT1Q (애플, 네이버, 카카오페이)

요약하면, 비자와 매스터와 JCB라는 일본카드를 사용하면 불편이 없고, 한국인들이 많이 사용하는 애플, 네이버, 카카오페이도 사용할 수 있습니다.

저는 비자카드와 카카오페이로 일본 조사를 진행해 왔지만, 비자보다는 매스터카드, 카카오보다는 네이버카드가 더 편리하고 절약이 된다는 이야기를 많이 들었습니다. 수수료 차이가 있지만, 저는 워낙 여행경비가 얼마되지 않으니까 큰 차이는 없었다고 봅니다. 심지어 새벽에 출발하느라 환전하는 것을 잊어버렸지만, 조사하는 동안 지장이 없었던 적도 있었습니다.

여러분도 각자 계획에 따라 조금씩 더 알아보시고, 각자 환전할 현금의 크기를 미리 요량 잡으시는 것이 좋을 것이라고 생각합니다. 애플페이 이용자가 아니시라면 교통카드(ICOCA) 비용 5천엔은 꼭 환전에 포함시켜 주세요. (jc, 2024/7/7)

この5年間活動してきた<舞踊靴>の特徴があるとすれば、活動と行事が公的な後援を受けるように努力するということです。

私たちの活動が在外同胞の民族教育を後援することで, 日本とロシアの同胞たちだけでなく日本人とロシア人活動家たちとの交流と協力も拡大してきました。これに加えて、私たちの訪問や後援事業が地元地方政府の認定や後援を受けられるように努力してきました。

今回の西宮訪問団の活動、特に7月14日の公民館公演が西宮市と西宮市教育委員会の公式後援事業に指定されたというニュースです。鄭世和先生が知らせてきたところによれば、西宮市と市教育委員会に、<舞踊靴>が訪日して進行する<ドンドン>公民館風物公演を公式後援してほしいという申込書を提出されましたが、7月5日ついに承認されたという連絡を受けたそうです。

市と教育委員会の公式後援行事になれば、どんな恩恵が伴うのかはよく分かりません。 後援金をはじめとするその他のイベント支援が提供されるかも知りません。 しかし、そのような具体的な後援よりも大きな意味があります。 私たちの仕事が私的であったり個人的な活動ではなく、自治体が認める公式行事になったということが重要だと思います。

このようなことは2年前、韓国でも行われました。 当時、日本の「チームアイ」と韓国の「舞踊靴」は「宝塚朝鮮人追悼碑」の建立指導者8人に江陵市庁が感謝牌を渡してほしいと請願しました。 1914年に神戸水道工事中に事故で犠牲になった朝鮮人労働者金炳順(キム·ビョンスン)氏が江陵出身だという点を明らかにすることができたためです。

江陵市議会に提出した請願書は江陵市政府に渡され検討され、請願の実査を経て江陵市長(当時の市長金漢根)名義の感謝牌を6人の日本人活動家と2人の在日同胞に渡すことが決まりました。

当時はコロナ禍が猛威を振るっていた時期だったため、江陵市の担当公務員が直接宝塚を訪れることはできず、請願の実態調査と感謝牌の贈呈を東京所在の江原道本部（当時の本部長の姜秉直、担当局長の文美炫）に依頼しましたが、これがむしろ良い反応を得ました。 このことが江陵市に限らず、東京や神戸の韓国公館にも知られるようになったからです。

実際に江陵市の公務員たちと江原道本部の姜秉直本部長はこの仕事を自分の仕事のように熱心に推進して下さり、ついに2020年4月、宝塚で感謝牌贈呈式が開かれました。

感謝牌は全部で8名の方に贈呈されましたが、この方たちは日帝強占初期に日本に労働移民に来られて苦労の末に事故死にあった朝鮮人労働者たちを発掘し、記録し、慰霊祭を差し上げて来られた方々と、宝塚と兵庫県、大阪府でキャンペーンを行った末、2020年3月26日に追悼碑を建立するのに先頭に立った方々です。

この贈呈式では、在日韓国人郷土史学者の 鄭鴻永 （チョン·ホンヨン）先生、元日本公立学校教師の 近藤富男 先生、在日朝鮮人事業家の金礼坤（キム·レゴン）先生、<神戸学生青年センター>の研究者の飛田雄一、堀内稔先生、玉瀬滿福寺の足立泰教と足立智敎先生、彫刻家の玉野勢三先生が贈られました。

このことは韓国でも前例のないことでしたが、日本ではさらに大きな反響を呼びました。 多くの在日朝鮮人や日本人活動家が韓国と在日朝鮮人の権益のために働いていましたが、韓国の地方政府から公式的な感謝の挨拶を受けたのは初めてだったからです。

当時、宝塚市はこの感謝牌の贈呈式を公式には認めなかったので残念でしたが、今回、西宮市と教育委員会が「ドンドン」の風物公演を公認し、後援することを決めたのは大変なことで、ありがたいことです。

<舞踊靴>は今後も市民の交流と協力を拡大しながらも、このような努力が公的に認められるようにすることにも一層力を入れていきます。 (jc, 2024/7/7)

지난 5년간 활동해 온 <무용신>의 특징이 있다면, 우리의 활동과 행사가 공적인 인정과 후원을 받도록 노력한다는 것입니다.

우리의 활동은 재외동포의 민족교육과 민족예술을 후원하는 일인데, 이를 위해서 일본과 러시아의 동포들뿐 아니라 일본인과 러시아인 활동가들과의 교류와 협력도 확대해 왔습니다.

이에 더해 우리의 방문이나 후원사업이 현지 지방정부의 인정이나 후원을 받을 수 있도록 노력해 왔는데, 이번 니시노미야 방문단의 활동, 특히 7월14일의 공민관 풍물 공연이 니시노미야시와 니시노미야시 교육위원회의 공식 후원 사업으로 지정되었습니다.

일본 <팀아이>의 사무국장 정세화 선생께서 알려 오신 바에 따르면, 일찍부터 니시노미야시와 교육위원회에, <무용신>이 방일해 진행하는 <동동> 공민관 풍물공연을 공식 후원해 달라는 신청서를 제출하셨는데, 7월5일 마침내 승인되었다는 연락을 받으셨다고 합니다.

시와 교육위원회의 공식 후원행사가 되면 어떤 혜택이 따르는지는 잘 모르겠습니다. 후원금을 비롯한 기타 행사 지원이 제공되는 지도 알지는 못합니다. 그러나 그런 구체적인 후원보다 더 큰 의미가 있습니다. 우리가 하는 일이 사적이거나 개인적인 활동이 아니라, 지자체가 인정하는 공식 행사가 되었다는 것이 중요하다고 생각합니다.

이 같은 일은 2년 전 한국에서도 이뤄졌습니다. 당시 일본의 <팀아이>와 한국의 <무용신>은 <다카라즈카 조선인 추도비> 건립을 추진하신 지도자 8분에게 강릉시청이 감사패를 전달해 달라고 청원했습니다. 1914년에 고베수도공사 중에 사고사로 희생된 조선인 노동자 김병순씨가 강릉 출신이라는 점을 밝힐 수 있었기 때문입니다.

강릉 시의회에 제출된 청원서는 강릉 시정부에 전달되어 검토되었고, 청원내용의 실사를 거쳐서 강릉시장(당시 시장 김한근) 명의의 감사패를 6분의 일본인 활동가와 2분의 재일동포에게 전달하기로 결정됐습니다.

당시는 코로나가 창궐하던 시기였기 때문에 강릉시의 담당공무원이 직접 다카라즈카를 방문하지 못했고, 청원의 실사와 감사패 증정을 도쿄 소재 강원도본부(당시 본부장 강병직, 담당국장 문미혜)에 의뢰했는데, 이것이 오히려 좋은 반응을 얻었습니다. 이 일이 강릉시에 국한되지 않고, 도쿄와 고베의 한국공관에도 알려지게 되었기 때문입니다.

실제로 강릉시의 공무원들과 강원도 본부의 강병직 본부장은 이 일을 자기 일처럼 열심히 추진해 주셨고, 마침내 2020년 4월, 다카라즈카에서 감사패 증정식이 열렸습니다.

감사패는 모두 8분에게 증정되었는데, 이 분들은 일제강점 초기에 일본으로 노동이민을 오셔서 고생 끝에 사고사를 당하신 조선인 노동자들을 발굴하고, 기록하고, 위령제사를 드려 오신 분들과 다카라즈카와 효고현, 오사카부에서 캠페인을 벌인 끝에 2020년 3월26일 추도비를 건립하는 데에 앞장서신 분들입니다.

이 증정식에서는 재일동포 향토사학자 정홍영(鄭鴻永) 선생, 일본공립학교 교사 출신의 활동가 콘도 도미오(近藤富男) 선생, 재일동포 사업가 김례곤(金禮坤) 선생, <고베학생청년센터>의 연구자 히다 유이치(飛田雄一), 호리우치 미노루(堀内稔) 선생, 타마세 만푸쿠지의 아다치 타이쿄(足立泰敎)와 아다치 치쿄(足立智敎) 스님, 조각가 타마노 세이조(玉野勢三) 선생이 감사패를 받으셨습니다.

이 일은 한국에서도 전례가 없는 일이었지만, 일본에서는 더 큰 반향을 불러 일으켰습니다. 많은 재일동포와 일본인 활동가들이 한국과 재일조선인의 권익을 위해 일했지만, 한국 지방정부로부터 공식적인 감사의 인사를 받은 것이 처음이었기 때문입니다.

당시 다카라즈카시는 이 감사패 증정식을 공식적으로 인정하지 않아서 아쉬움이 좀 있었습니다만, 이번에 니시노미야시와 교육위원회가 <동동> 풍물공연을 공인하고 후원하기로 결정한 것은 대단히 큰일이고, 고마운 일입니다.

무용신은 앞으로도 시민들의 교류와 협력을 확대하면서도, 이러한 노력이 공적으로 인정되도록 하는 데에도 더욱 힘쓰겠습니다. (jc, 2024/7/7)

7月14日は今回の<舞踊靴>訪問団の主行事である家族風物牌<ドンドン>の公演がある日です。 この風物公演は去年から構想されていたものなんですが、紆余曲折の末、今年実現しました。

『ドンドン』の公演は、西宮市立若竹公民館で12時から約1時間行われます。 演目は(1)ビナリと(2)家族サムルノリ、(3)家族サンモパングッ、そして(4)チェサン·ンソゴとチェサンソ·ソルチャング、ブポノリルムとバックノリなどの個人遊びにつながります。

<ドンドン>は林寅出(イム·インチュル)先生と趙元子(チョ·ウォンジャ)先生夫婦、林東明(イム·ドンミョン)君と林東權(イム·ドングォン)君の4人の家族で構成されていますが、バックノリの専門家ヤ楊享鎭(ン·ヒャンジン)先生が加わり、より充実した公演になるものと期待されます。 しかし、公民館の公演には<ドンドン>だけが出演するのではなく、より多様な順序が含まれます。

行事は10時に始まるので、訪問団は9時に公民館に到着、垂れ幕もかけて民画展示も手伝ってくれなければなりません。 訪問団は観客だけでなく助力者になってくださらなければなりません。

10時半に開会されたら「コッキリの会」の具実の会長と「舞踊靴」の私が挨拶の言葉、小西和治先生と李鐘順先生が西宮と「コッキリの会」について紹介してくださるでしょう。

11時には日本人学生の空手演舞、続いて地下号に関する映像が上映され、ポン史郞先生と真銅敏之先生の経験談が紹介されます。 ポンシロ先生は<アリランの峠を越えて>という歌の作曲者で、真銅先生は鄭鴻永先生と一緒に地下壕で「朝鮮国独立」という壁書を発見した方です。

11時半には<コッキリの会>の演奏がありますが、この時学生たちは韓國同胞<舞踊靴>がプレゼントした衣装を着て舞台に上がるそうです。 続く舞踊靴の伝達順序では、<チームアイ>の梁和進先生が<ララン舞踊教室>の生徒たちに舞踊靴を伝達することになります。

このような手順が終われば、12時に<ドンドン>のビナリと家族サムルノリが演奏され、<ララン舞踊教室>生徒たちの短い舞踊公演があった後、<ドンドン>の演奏が続きます。 <ドンドン>の演奏が全て終われば、公演団の林寅出先生が<コッtキリの会>の生徒たちに演奏助言をして下さり、しばらく協演の時間を持ちます。

公演がすべて終わったら、公民館の講堂でお弁当で昼食をとり、後片付けをした後、公民館を出発して西宮地下号を訪れることになります。 地下壕の所在地は高級住宅街に変わったので、今は入ることができないので、近くに建てられた記念碑を訪ねることになります。 この時、<コッキリの会>の具実会長が同行し、案内と説明を担当してくださることになります。

地下壕の訪問を終えて、一行は西宮北口駅に移動します。 午後5時からそこで開かれる夕食会があります。 公演団とイム·ウナさん、李高恩先生などはこの日帰国されるので、この夕食会には参加できませんが、訪問団8人と<チームアイ>、<コッキリの会>、<ララン舞踊教室>の先生たちがこの会食に参加することになります。

前日(13日)の日程は、これまで<舞踊靴>がよく行った見慣れた場所です。 昨年の第1次訪問団も切畑の追悼碑と玉瀬の参拝墓と滿福寺を訪れました。 しかし、この日(14日)の日程は<舞踊靴>にとって新しい章です。 風物公演も初めてですし、西宮のいろんな行事も初めてです。

いわば13日は<舞踊靴>行事の復習なら、14日の日程はこれから続く仕事の予習といえます。 <舞踊靴>は音楽と舞踊、絵と写真などの芸術形式を媒介に、韓国同胞と在日同胞、韓国人と日本人の交流と協力を拡大しようと努力してきました。

西宮公民館公演を通じて韓国の<ドンドン>、西宮の<コッキリの会>、京都の<ララン舞踊教室>が協演し、日本人学生たちが<空手演舞>が試演されることも意味あることです。

来年はこのような原則と経験によって、形式と内容がより豊かな訪問団が構成され、韓日間、そして韓国-在日同胞間の文化交流が行われることを期待しています。 (jc, 2024/7/7)

7월14일은 이번 <무용신> 방문단의 주행사인 가족풍물패 <동동>의 공연이 있는 날입니다. 원래 이 풍물공연은 작년부터 구상되었던 것인데, 우여곡절 끝에 올해 성사되었습니다.

<동동> 공연은 니시노미야시립 와카다케공민관(西宮市立若竹公民館)에서 12시부터 약 1시간동안 진행됩니다. 공연 내용은 (1) 비나리와 (2) 가족사물놀이, (3) 가족 상모판굿, 그리고 (4) 채상소고와 채상설장구, 부포놀음과 버꾸놀이 등의 개인놀이로 이어집니다.

<동동>은 임인출 선생과 조원자 사모, 임동명군과 임동권군의 4인의 가족으로 구성되어 있지만, 버꾸놀이 전문가 양향진 선생이 합세해 더욱 알찬 공연이 될 것으로 기대됩니다. 그러나 공민관 공연에는 <동동>만 출연하는 것이 아니라, 더 다양한 많은 순서들이 포함됩니다.

행사는 10시부터 시작되므로 방문단은 9시까지는 공민관에 도착, 현수막도 걸고 민화도 전시해야 합니다. 말하자면 방문단은 관객이 아니라 조력자이자 참여자가 되어주셔야 합니다.

10시반에 개회가 되면 <코끼리회>의 구실 회장님과 제가 인사말씀, 코니시 카즈하루(小西和治) 선생과 이종순(李鐘順) 선생께서 니시노미야와 코끼리회에 대해 소개하실 것입니다.

11시에는 일본인 학생들의 공수연무가 시연되고, 이어서 니시노미야 지하호에 대한 영상이 상영되면서, 폰시로(ポン史郞) 선생과 신도 도시유키(真銅敏之) 선생의 경험담이 소개됩니다.

폰시로 선생은 <아리랑의 고개를 넘어서>라는 노래로 작곡하신 분이고, 신도 도시유키 선생은 정홍영 선생과 함께 지하호에서 “조선국 독립”이라는 벽서를 발견하신 분입니다.

11시반에는 <코끼리회>의 연주가 있는데, 이때 학생들은 <무용신> 선물한 의상을 입고서 무대에 오른다고 합니다. 이어서 무용신 선물을 전하는 순서인데, <팀아이>의 량화진(梁和進) 선생께서 <라랑무용교실> 학생들에게 무용신을 전달하시게 됩니다.

이같은 순서가 끝나면, 12시에 <동동>의 비나리와 가족사물놀이가 연주되고, <라랑무용교실> 학생들의 짧은 무용공연이 있은 다음, <동동>의 연주가 이어집니다. <동동>의 연주가 모두 끝나면, 공연단의 임인출 선생이 <코끼리회>의 학생들에게 연주 조언을 해 주시면서 잠시 협연의 시간을 갖습니다.

공연이 모두 끝나면 공민관 강당에서 도시락으로 점심을 먹고, 뒷정리를 한 후, 공민관을 출발해 니시노미야 지하호를 방문하게 됩니다. 지하호가 있는 지역은 고급 주택가로 변했기 때문에 지금은 들어가 볼 수는 없고, 인근에 세워진 기념비를 방문하게 됩니다. 이때 <코끼리회>의 구실 회장님이 동행하시면서 안내와 설명을 담당해 주시게 됩니다.

지하호 방문을 마치고, 일행은 니시노미야키다쿠치(西宮北口)역으로 이동합니다. 오후5시부터 그곳에서 열리는 저녁식사 모임이 있습니다. 공연단과 임은하씨, 이고은 선생 등은 이날 귀국하시기 때문에 이 저녁식사 모임에는 참여하시지 못하시지만, 방문단 8명과 <팀아이>, <코끼리회>, <라랑무용교실>의 선생님들께서 이 회식에 동참하시게 됩니다.

전날(13일) 일정은 그동안 <무용신>이 자주 가본 익숙한 곳입니다. 작년의 1차 방문단도 키리하타 추도비와 타마세의 참배묘와 만푸쿠지를 방문했습니다. 그러나 이날(14일) 일정은 <무용신>에게 새로운 장입니다. 풍물 공연도 처음이고, 니시노미야의 여러 행사도 처음입니다.

말하자면 13일은 <무용신> 행사의 복습이라면, 14일의 일정은 앞으로 이어갈 일의 예습이라고 할 수 있습니다. <무용신>은 그동안 음악과 무용, 그림과 사진 등의 예술 형식을 매개로, 한국동포와 재일동포, 한국인과 일본인의 교류와 협력을 확대하려고 노력해 왔습니다.

니시노미야 공민관 공연을 통해 한국의 <동동>, 니시노미야의 <코끼리회>, 교토의 <라랑무용교실>이 협연하고, 일본인 학생들이 <공수연무>가 함께 시연되는 것도 의미있는 일입니다.

내년에는 이 같은 원칙과 경험에 따라, 형식과 내용이 더 풍부한 방문단이 구성되어서, 한일간, 그리고 한국-재일동포간의 문화교류가 이뤄지기를 기대하고 있습니다. (jc, 2024/7/7)