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3泊4日に予定されていた<舞踊靴>の日本兵庫県西宮訪問が終わりました。 訪問団に参加された15人の中から、7人が14日夜帰国され、6人が15日、2人が17日に帰国したことで全員無事に帰ってこられました。 何の事故もなく訪問が終わったのが本当にありがたいことです。

今回の訪問は、昨年(2023年)2月に続く<舞踊靴>の2回目の訪問です。 今回の訪問の第一目標は西宮の「コッキリの会」と京都の「ララン舞踊教室」の在日朝鮮人学生たちに舞踊靴と風物衣装を伝えることです。

そのために<舞踊靴>の第8次キャンペーンが行われ、一般募金(450万ウォン)とクラウドファンディング(150万ウォン)が全て成功し、学生たちに約束したプレゼントを渡すことができました。

去年は玉瀬の滿福寺で<風流会>の国楽演奏で慰霊と感謝の音楽会を開きましたが、今年は家族風物牌<ドンドン>の四人(林寅出、趙元子、林東明、林東權)と光陽のバックノリの大家楊享鎭先生が西宮公民館で風物公演を主導されました。

現地では公演のタイトルを「日韓風物交流会in西宮」と名付けました。 おそらく今後、大阪、神戸、尼崎、宝塚、伊丹などではもちろん、東京や九州でもこのような風物交流会が開かれることを祈っていたようです。

実際に西宮公演直後、尼崎と伊丹で「ドンドン」家族風物公演を開いてもらえるかという要請が入ってきました。 日程と予算が許されれば、いくらでも応じます。 風物を通じて韓國同胞が在日朝鮮人/韓國人同胞と日本人活動家と交流できる良い機会だからです。

西宮公民館での公演は、2つの点で意味深いものでした。 一つ目は<ドンドン>と楊享鎭先生の公演が卓越していたことです。 在日韓国人/朝鮮人もたまに風物を練習して公演もしますが、今回の<ドンドン>公演は観客に高い次元の風物の経験を与えたようです。 感動と感嘆を表現してくださった方が多かったです。

第二に、今回の公演が西宮市と西宮市教育委員会の公式後援を受けたということです。 この公演はもともと自治体の後援なしに市民団体の公演として組織され始めましたが、企画が進展し、現地の活動家たちが市政府と市教育委員会に後援を要請されたそうです。

手続きが面倒だったと思いますが、この方々が苦労してくださったおかげで市と教育委員会が後援を決め、おかげでこの行事は公式的な公演になりました。 今後も風物公演が日本の自治体の公式後援を受けられる先例を残してくださったので、この措置は重要なものだったと思います。

今回の訪問には、西宮公民館の風物公演以外にも、二つの重要な日程が含まれました。 (1) 7月13日、訪問団は切畑の「宝塚朝鮮人追悼碑」と玉瀬の朝鮮人参拝墓を訪れ、滿福寺を訪れ茶会を行いました。 そして、（2）7月14日の西宮甲陽園の地下壕を探訪しました。

2020年3月に建立された『宝塚朝鮮人追悼碑』は、110年前にこの地域で水道工事と鉄道工事中に亡くなった5人の朝鮮人労働者を称える追悼碑です。

犠牲者のために祭祀を行ってきた玉瀬村の住民や滿福寺の僧侶たちに感謝する意味で、<舞踊靴>は昨年からここを訪れ、音楽会を開いています。

今年は参拝墓の前で<ドンドン>と楊享鎭先生が慰霊のビナリと慰霊のバックノリを実演されましたが、とても印象的な風物公演でした。 地元の人はもちろん、滿福寺のお坊さんも深い印象と感動を受けたそうです。

7月14日の甲陽園地下壕探訪も意味ある日程でした。 日本人活動家の原田先生と在日朝鮮人の具実先生の案内で、1945年頃に着工され中断された7つのトンネルを順に探訪しました。 このトンネルの労働力に朝鮮人労働者が動員されましたが、特に第4号トンネルでは解放を迎え、「朝鮮国独立」という壁書が刻まれたものが発見された場所でもあります。

週末を利用した3泊4日の短い期間にこのような主要な行事と日程を消化することは容易ではありませんでした。 しかし、訪問団と公演団は、「面白さもあるが意味深い今回の訪問に熱心に参加し、おかげで現地でも良い反応を得た」と自評しています。 (jc, 2024/7/18)

3박4일로 예정되었던 <무용신>의 일본 효고현 니시노미야 방문이 끝났습니다. 방문단에 참여하신 15분 중에서, 7분이 14일 밤 귀국하셨고, 6분이 15일, 2분이 17일에 귀국함으로써 전원이 무사히 돌아오셨습니다. 아무 사고 없이 방문이 마무리된 것이 참 고마운 일입니다.

이번 방문은 작년(2023년) 2월에 이은 <무용신>의 2차 방문입니다. 이번 방문의 첫 번째 목표는 니시노미야의 <코끼리회>와 교토의 <라랑무용교실>의 동포 학생들에게 무용신과 풍물의상을 전하는 것입니다.

이를 위해 <무용신> 8차 캠페인이 진행됐고, 일반모금(450만원)과 크라우드 펀딩(150만원)이 모두 성공하여, 학생들에게 약속한 선물을 전달할 수 있었습니다.

작년에는 타마세의 만푸쿠지에서 <풍류회>의 국악 연주로 위령과 감사의 음악회를 열었는데, 올해는 가족풍물패 <동동>의 네 분(임인출, 조원자, 임동명, 임동권)과 광양 버꾸놀이의 대가 양향진 선생이 니시노미야 공민관에서 풍물공연을 주도하셨습니다.

현지에서는 공연 제목을 <한일풍물교류회 in 니시노미야(日韓風物交流會in西宮)>라고 붙이셨더군요. 아마도 향후, 오사카, 고베, 아마가사키, 다카라즈카, 이타미 등에서는 물론, 도쿄와 큐슈에서도 이런 풍물교류회가 열릴 수 있기를 기원하신 것 같았습니다.

실제로 니시노미야 공연 직후 아마가사키와 이타미에서 <동동> 가족풍물 공연을 열어 줄 수 있느냐는 요청이 들어왔습니다. 일정과 예산이 허락되면, 얼마든지 응할 것입니다. 풍물을 통해 한국동포가 재일동포와 일본인 활동가와 교류할 수 있는 좋은 기회이기 때문입니다.

니시노미야 공민관 공연은 두 가지 면에서 의미가 깊었습니다. 첫째는 <동동>과 양향진 선생의 공연이 탁월했던 것입니다. 재일동포들도 더러더러 풍물을 연습하고 공연도 하지만, 이번 <동동> 공연은 관객들에게 높은 차원의 풍물 경험을 선사한 것 같았습니다. 감동과 감탄을 표현해 주신 분들이 많았습니다.

둘째는, 이번 공연이 니시노미야시와 시교육위원회의 공식 후원을 받았다는 것입니다. 이 공연은 원래 지자체의 후원 없이 시민단체의 공연으로 조직되기 시작했지만, 기획이 진전되면서 현지 활동가들께서 시정부와 시교육위원회에 후원을 요청하셨다고 합니다.

절차가 번거로웠을 텐데 이분들이 수고해 주신 덕분에 시와 교육위원회가 후원을 결정했고, 덕분에 이 행사는 공식적인 공연이 되었습니다. 향후에도 풍물 공연이 일본 지자체의 공식 후원을 받을 수 있는 선례를 남기셨기 때문에, 이 조치는 중요한 것이었다고 생각합니다.

이번 방문에는 니시노미야 공민관의 풍물공연 말고도 두 개의 중요한 일정이 포함되었습니다. (1) 7월13일 방문단은 키리하타의 <다카라즈카 조선인 추도비>와 타마세의 조선인 참배묘를 방문했고, 만푸쿠지를 방문해 다회를 가졌습니다. 그리고, (2) 7월14일 공민관 공연이 끝난 후에는 니시노미야 코요엔의 지하호를 탐방했습니다.

2020년 3월에 건립된 <다카라즈카 조선인 추도비>는 110년전 이 지역에서 수도공사와 철도공사 중에 사망하신 5분의 조선인 노동자들을 기리는 추도비입니다.

희생자들을 위해 제사를 드려오신 타마세 마을 주민과 만푸쿠지의 스님들에게 감사드리는 뜻에서 <무용신>은 작년부터 이곳을 방문해 음악회를 열고 있습니다.

올해는 참배묘 앞에서 <동동>과 양향진 선생이 위령의 비나리와 위령의 버꾸놀이를 시연하셨는데, 매우 인상적인 풍물공연이었습니다. 현지 주민들과 만푸쿠지의 스님께서도 깊은 인상과 감동을 받으셨다고 합니다. 내년에는 어떤 연주단을 모시고 갈 것인지 지금부터 아이디어를 가다듬고 있습니다.^^

7월14일의 코요엔 지하호 탐방도 의미있는 일정이었습니다. 일본인 활동가 하라다 코이치 선생과 재일동포 구실 선생의 안내로, 1945년에 착공되었다가 중단된 7개의 땅굴을 차례로 탐방했습니다. 이 땅굴 노역에 조선인 노동자들이 동원되었는데, 특히 4호 땅굴에서는 해방을 맞아 “조선국독립”이라는 벽서가 새겨진 것이 발견된 곳이기도 합니다.

주말을 이용한 3박4일의 짧은 기간에 이같은 주요한 행사와 일정을 소화하는 것이 쉽지는 않았습니다. 그러나 방문단과 공연단은 재미도 있지만 의미가 깊은 이번 방문에 열성적으로 참여했고, 덕분에 현지에서도 좋은 반응을 얻었다고 자평하고 있습니다. (jc, 2024/7/18)

阪神教育闘争は在日朝鮮人が1948年4月14日から26日まで兵庫県と大阪府で展開した朝鮮人学校の廃止に反対デモです。 連合軍最高司令部(GHQ)が戦後に唯一非常事態を宣言しなければならなかったほど激しかった民族教育守護闘争でした。

明治学院大学の鄭栄桓（チョン·ヨンファン）教授の資料によると、民族教育守護闘争が最初に起きたのは山口で、その後岡山、兵庫、大阪、そして東京と続いたため、これを4.24教育闘争と呼び直したりもします。

しかし山口県の教育闘争が始まったのは3月31日で、在日朝鮮人の民族教育守護闘争が阪神地域で死者まで発生するほど熾烈に進められたという点で、阪神教育闘争という本来の用語を使うのも悪くないと思います。

日本占領の連合軍司令部（GHQ）は1947年10月、日本政府に「在日朝鮮人を日本の教育基本法、学校教育法に従わせるように」という指示を下達しました。 これに対し文部省は1948年1月24日、全国都道府県知事に「朝鮮人の子供たちを日本の学校に転校させろ」という公文書を発送し、3月24日には「拒否する朝鮮人学校を閉鎖せよ」という公文書を再度発送しました。

神戸では 4月7日に朝鮮人学校の閉鎖命令が発令されましたが、在日朝鮮人と日本人の活動家はこれに抵抗しました。 西神戸朝鮮人小学校では、保護者が体で校門を塞いで抵抗し、4月24日には兵庫県庁前に結集して学校閉鎖命令の撤回」を要求しました。 約1時間半にわたる交渉を通じて、兵庫県と神戸市当局は、学校閉鎖命令を撤回するという文書に署名しました。 しかし、この覚書は米軍政によって無視されました。

大阪では4月23日、府庁前の大手前公園に3万人余りが集結し、朝鮮人学校の閉鎖に反対する人民大会を開催中、武装警官の鎮圧過程で23人が重傷を負い、200人余りが検挙されました。 4月26日にも人民大会が開かれ、警察は8千人の鎮圧隊を動員しました。 この日、警察の発砲により、学生の金太一(キム·テイル)君が死亡しました。

阪神地域の朝鮮人学校閉鎖反対デモに延べ100万人が参加し、警察の鎮圧による負傷者が150人余り、死者が1人でした。 3千人余りが検挙され、このうち212人が起訴されました。 各級裁判所に回付され実刑判決を受けた受刑者が36人に上りました。

在日朝鮮人は多くの犠牲を払ってきましたが、5月3日に朝鮮人教育対策委員会と文部大臣の間で「教育基本法と学校教育法に従う」という前提のもと、「私立学校の自主性の範囲内で朝鮮人独自の教育を行うことを前提に私立学校としての認可を申請する」という覚書を交換、朝鮮人学校が存続できるようになりました。 阪神教育闘争が勝利したのです。

阪神教育闘争の死者はもう一人いました。 朝鮮人連盟（=朝連）兵庫県委員長の朴柱範（パク·ジュボム）さんです。 彼は投獄され、1949年11月25日に病床悪化で仮釈放されましたが、4時間後に死亡しました。 獄死したも同然だったのです。

兵庫朝鮮関係研究会の飛田雄一先生は、阪神教育闘争50周年を控えた1997年10月に大邱を訪れ、朴柱範さんの弟の娘の朴再禧(パク·ジェヒ)さんを訪ねました。 阪神教育闘争50周年イベントに犠牲者の家族を招待するためでした。

1885年生まれの朴柱範さんは1927年に日本に渡り、神戸市東灘に在住しました。 彼は阪神消費組合の設立に参加して理事として活動し、解放後は朝連の阪神支部長となり、1948年には兵庫県委員長として阪神教育闘争を率いたのです。

伯父の遺骸を故郷の大邱に祀った朴再禧さんは「50年が過ぎたが、朴柱範さんの遺族を訪ねてきたのは飛田雄一先生が初めて」とおっしゃっていたそうですね。 阪神教育闘争の成果は大々的に広報されますが、その犠牲者を探して称えることは疎かだったのです。 残念なことだと思います。 (jc, 2024/7/10)

한신교육투쟁은 재일조선인이 1948년 4월14일부터 26일까지 효고현과 오사카부에서 전개한 조선인학교 폐지에 반대시위입니다. 연합군최고사령부가 전후에 유일하게 비상사태를 선언해야 했을 만큼 치열했던 민족교육 수호투쟁이었습니다.

메이지가쿠인(明治學院) 대학의 정영환(鄭栄桓) 교수의 자료에 따르면 민족교육 수호투쟁이 처음 일어난 곳은 야마구치(山口)였고, 이후 오카야마(岡山), 효고(兵庫)와 오사카(大阪), 그리고 도쿄(東京)로 이어졌기 때문에, 이를 4.24교육투쟁으로 고쳐 부르기도 합니다.

그러나 야마구치현의 교육투쟁이 시작된 것은 3월31일이었고, 재일조선인의 민족교육 수호투쟁이 한신지역에서 사망자까지 발생할 만큼 치열하게 진행되었다는 점에서 한신교육투쟁이라는 원래의 용어를 사용하는 것도 나쁘지 않다고 생각합니다.

일본 점령의 연합군사령부(GHQ)는 1947년 10월 일본정부에 “재일조선인을 일본의 교육기본법, 학교교육법에 따르게 하라”는 지시를 하달했습니다. 이에 문부성은 1948년 1월24일 전국 도도부현의 지사에게 “조선인 자녀들을 일본 학교로 전학시키라”는 공문을 발송했고, 3월24일에는 “거부하는 조선인 학교를 폐쇄하라”는 공문을 재차 발송했습니다.

고베(神戶)에서는 4월7일 조선인학교 폐쇄 명령이 발령되었는데, 재일조선인과 일본인 활동가들은 여기에 저항했습니다. 니시고베(西神戶) 조선인소학교에서는 학부모들이 몸으로 교문을 막고 항거했고, 4월24일에는 효고 현청 앞에 결집하여 학교폐쇄 명령 철회’를 요구했습니다. 약 1시간 반에 걸친 교섭을 통해 효고현과 고베시 당국은 학교폐쇄 명령을 철회한다는 문서에 서명했습니다. 그러나 이 각서는 미군정에 의해 무시되었습니다.

오사카에서는 4월23일 부청 앞의 오테마에(大手前) 공원에 3만여명이 집결해 조선인학교 폐쇄에 반대하는 인민대회를 개최하던 중, 무장경관의 진압과정에서 23명이 중상을 입었고 200여명이 검거되었습니다. 4월26일에도 인민대회가 열렸고, 경찰은 8천명의 진압대를 동원했습니다. 이날 경찰의 발포로 김태일(金太一) 학생이 사망했습니다.

한신지역의 조선인 학교 폐쇄 반대시위에 연인원 1백만명이 참가했고, 경찰의 진압으로 인한 부상자가 150여명, 사망자가 1명이었습니다. 3천여명이 검거되었고, 이중 212명이 기소되었습니다. 각급재판소에 회부되어 실형을 선고받은 수형자가 36명에 이르렀습니다.

재일조선인은 많은 희생을 치렀지만, 5월3일 조선인교육대책위원회와 문부대신 간에 “교육기본법과 학교교육법을 따른다”는 전제 아래, “사립학교의 자주성 범위 내에서 조선인의 독자적인 교육을 행하는 것을 전제로 사립학교로서의 인가를 신청한다”는 각서를 교환, 조선인학교가 존속할 수 있게 되었습니다. 한신교육투쟁이 승리한 것이지요.

한신교육투쟁의 사망자는 한사람이 더 있었습니다. 조선인연맹(=조련) 효고현 위원장 박주범(朴柱範)씨입니다. 그는 투옥되었다가 1949년 11월25일 병상악화로 가석방되었으나 4시간 만에 사망했습니다. 옥사한 것이나 마찬가지였던 것이지요.

효고조선관계연구회(兵庫朝鮮関係研究会)의 히다 유이치(飛田雄一) 선생은 한신교육투쟁 50주년을 앞둔 1997년 10월 대구를 방문, 박주범씨의 동생의 따님인 박재희(朴再禧)씨를 찾아갔습니다. 50주년 행사에 희생자 가족을 초청하기 위해서였습니다.

1885년생인 박주범씨는 1927년 일본에 건너가 고베시 히가시나다에 거주했습니다. 그는 한신소비조합 설립에 참여해 이사로 활동했고, 해방 후에는 조련의 한신 지부장이 되었다가, 1948년에는 효고현 위원장으로서 한신교육투쟁을 이끌었던 것입니다.

큰아버님의 유해를 고향 대구로 모신 박재희씨는 “50년이 지났지만 박주범씨의 유족을 찾아온 것은 히다 유이치 선생이 처음”이라고 하셨다는군요. 한신교육투쟁의 성과는 대대적으로 홍보되지만, 그 희생자들을 찾아보고 기리는 일에는 소홀했던 것이지요. 안타까운 일이라고 생각합니다. (jc, 2024/7/10)

韓国でもよく知られている西宮の有名な歴史的事実は、甲陽園地域で発掘された地下壕であるはずです。 ここで発掘された7つのトンネルのうち、第4号トンネルの壁から「朝鮮国独立」という壁書が発見されたからです。

太平洋戦争末期の米軍の空襲を避けるため、日本の軍部は本土決戦のために全国にトンネルを掘りましたが、西宮の地下壕は日本の海軍の戦闘機、紫電改を生産していた川西航空会社の部品工場が建設される予定でした。

このトンネルを掘ったのはほとんどが朝鮮人でした。 強制動員された朝鮮人労働者5-600人が最悪の労働条件の中で昼夜を問わず工事が強行されましたが、川西社がこの秘密工場で飛行機部品生産を始める前に日本は敗亡しました。

このトンネルの存在は終戦後も広く知られていましたが、第4号トンネルから「朝鮮国独立」と「綠の春」という壁書が発見されたのは1987年11月でした。

これを発見した探査隊は4人で構成されましたが、探査隊長は在日朝鮮人郷土史学者の鄭鴻永先生で、その弟の鄭志永、その息子の鄭世和の友人である真銅敏之、その他にも探査装備を運ぶために志願した在日朝鮮人の青年一人が同行したということです。 真銅敏之先生は筆者に当時の状況をこのように証言しています。

「その日、私たち四人は気を引き締めて地下壕の現場に行きました。 鄭鴻永先生は終戦後に公開された「米軍戦略爆撃調査報告書」を調べていたところ、西宮が爆撃の対象になったのはそこにあった川西航空機会社の地下工場があったからだと分かりました。 その地下工場の位置を把握した後、近くの方々と探査隊を構成されたのですね。

「最初は鄭鴻永先生の息子で私の友人である鄭世和さんも一緒に行くことにしたが、何か事情があって参加できず、朝鮮人青年一人が荷物を運んでくれるアルバイトとしてついて行きました。 その日、カメラや電灯、簡易発電機などをはじめ、運ぶ荷物がかなり多かったんですよ。

「地下壕に入ったばかりで、道が二つに分かれました。片方は天井と壁がセメントで塗られた仕上げの道で、もう片方はでこぼこした岩壁が露出した荒れた道でした。 私たちは2組に分かれて探索に乗り出しましたが、私は鄭鴻永先生と一緒に荒れた道に入りました。

「漆黒のように真っ暗な穴の中で懐中電灯で壁に目を通した時、私は何か字のようなものを見ました。直ちに鄭鴻永先生に知らせると、詳しく調べて朝鮮人労働者たちの文だとおっしゃいました。 私たちは急いで他の二人を呼んでこの「すごい発見」を知らせ、みんな興奮してどうしていいか分からなかったです。 興奮がおさまると、私たちは自分が持っていったカメラのフラッシュとタイマーを使って、その文字を背景に4人の写真を撮って記録を残しました」

2000年1月に鄭鴻永先生が他界された時、飛田雄一先生は『むくげ通信（178号、2000年1月30日付）』に収録した弔辭で鄭鴻永先生を次のように紹介しました。

「（鄭鴻永先生は）兵庫朝鮮関係研究会の中心的なメンバーのひとりだが、なにより「朝鮮国獨立」の文字が残る西宮市甲陽園の地下壕の発見者として知られている。西宮、宝塚、伊丹等の在日朝鮮人の歴史を精力的に研究されており、そのトンネル発見も以前から「米軍戦略爆撃調査報告書」の記述を調べていてその地域の新たな宅地開発の知らせを聞いてかけつけたので発見することができたというものである。」

甲陽園に宅地が開発されると、トンネルがすべて消えることを憂慮して、鄭鴻永先生が急いで調査を断行したのですが、意外にもこの時、地下壕の壁書が発見されたのです。

この西宮光陽園の地下壕の壁書は、日本政府が否認する朝鮮人労働者の強制動員が存在したことを立証する強力な根拠として引用されています。 (jc, 2024/7/10)

한국에도 잘 알려진 니시노미야의 가장 유명한 역사적 사실은 코요엔(甲陽園) 지역에서 발굴된 지하호일 것입니다. 이 지역에서 발굴된 7개의 땅굴 중에서 제4호 땅굴의 벽에서 “조선국 독립”이라는 벽서가 발견되었기 때문입니다.

태평양전쟁 말기 미군의 공습을 피하기 위해 일제 군부는 본토 결전을 위해 전국에 땅굴을 팠는데, 니시노미야의 지하호는 일제 해군의 전투기 시덴카이(紫電改)를 조립하던 카와니시(川西)항공사의 부품생산 공장이 들어설 예정이었습니다.

이 땅굴을 판 것은 대부분 조선인이었습니다. 강제 동원된 조선인 노동자 5-6백명이 최악의 노동조건 속에서 밤낮을 가리지 않고 공사가 강행됐지만, 카와니시사가 이 비밀공장에서 비행기 부품 생산을 시작하기도 전에 일본은 패망했습니다.

이 땅굴의 존재는 종전 후에도 널리 알려져 있었지만, 제4호 땅굴에서 “조선국 독립(朝鮮國獨立)”과 “푸른 봄(綠の春)”이라는 벽서가 발견된 것은 1987년 11월이었습니다.

이를 발견한 탐사대는 4명으로 구성되었는데, 탐사대장은 재일조선인 향토사학자 정홍영(鄭鴻永) 선생이었고, 그의 동생 정지영(鄭志永), 그의 아들 정세화의 친구인 신도 도시유키(真銅敏之), 그밖에도 탐사 장비를 운반하기 위해 자원한 재일조선인 청년 한명이 동행했다고 합니다. 신도 도시유키 선생은 필자에게 당시의 상황을 이렇게 증언하신 바 있습니다.

“그날, 우리 네 사람은 마음을 단단히 먹고서 지하호 현장으로 갔습니다. 정홍영 선생님은 종전 후에 공개된 ‘미군 전략폭격 조사보고서’를 조사하던 중, 니시노미야가 폭격의 대상이 된 것은 거기에 있던 카와니시 항공기회사의 지하 공장이 있었기 때문임을 아셨습니다. 그 지하공장의 위치를 파악하신 후에 가까운 분들과 탐색대를 꾸리신 것이지요.

“처음에는 정홍영 선생의 아들이자 내 친구인 정세화씨도 같이 가기로 했으나 뭔가 사정이 있어서 참석하지 못했고, 조선인 청년 한명이 짐을 운반해 줄 아르바이트로 따라 나섰습니다. 그날 카메라와 전등, 간이 발전기 등을 비롯해서 운반할 짐이 꽤 많았거든요.

“지하호에 들어간 지 얼마 되지 않아서 갈래 길이 나왔어요. 한쪽은 천장과 벽이 시멘트로 발라진 다듬어진 길이었고, 다른 한쪽은 울퉁불퉁한 암벽이 드러난 거친 길이었지요. 우리는 두 패로 나뉘어 탐색에 나섰는데, 나는 정홍영 선생과 함께 거친 길로 접어들었습니다.

“칠흑 같이 깜깜한 굴속에서 손전등으로 벽을 훑어보았을 때 나는 무언가 글씨 같은 것을 본 것 같았어요. 즉시 정홍영 선생님께 알리자 자세히 살펴보시고 조선인 노동자들의 글이라고 하셨습니다. 우리는 급히 다른 두 사람을 불러서 이 ‘대단한 발견’을 알렸고, 다들 흥분해서 어쩔 줄을 몰랐어요. 흥분이 조금 가라앉자 우리는 내가 가져간 카메라의 플래시와 타이머를 이용해서 그 글씨를 배경으로 4명의 사진을 찍어서 기록을 남겼습니다.”

2000년 1월 정홍영 선생이 타계하셨을 때, 히다 유이치(飛田雄一) 선생은 <무쿠게통신(178호, 2000년 1월30일자)>에 수록한 조사에서 정홍영 선생을 다음과 같이 소개했습니다.

“(정홍영 선생은) 효고 조선관계 연구회의 중심 멤버 중 한 명이지만, 무엇보다도 <조선국 독립>이라는 문자가 남아있는 니시노미야시 코요엔의 지하벙커의 발견자로 널리 알려져 있다. 당시 정선생은 니시노미야, 다카라즈카, 이타미 등의 재일 조선인 역사를 정력적으로 연구하고 있었는데, 그 터널을 발견한 것도 이전부터 “미군 전략폭격 조사보고서”를 조사하다가 그 지역의 새로운 택지개발 소식을 듣고 달려왔기 때문이라고 한다."

고요엔에 택지가 개발되면 땅굴이 모두 사라지게 될 것을 우려해 정홍영 선생이 급히 조사를 단행하셨던 것인데, 뜻밖에도 이때 지하호의 벽서가 발견되었던 것이지요.

이 니시노미야 코요엔의 지하호 벽서는 일본 정부가 부인하는 조선인 노동자 강제 동원이 존재했음을 입증하는 강력한 근거로 인용되고 있습니다. (jc, 2024/7/10)

<舞踊靴>が訪問する西宮について紹介しながら、阪神間モダニズムとダンスホール文化について調べてみたし、このような社会文化的雰囲気から日本の新舞踊と崔承喜の朝鮮舞踊が出発したという点を調べてみたことがあります。

さて、西宮の歴史を見ますと、在日朝鮮人にまつわる3つの事件がさらにあります。 阪神消費組合（1931）と甲陽園地下壕の壁書（1945年頃）、そして阪神教育闘争（1948）がそれです。 私たちが訪れる地域の朝鮮人関連の歴史を理解した方がいいということで、この3つの事件を簡単にご紹介しておきたいと思います。

堀内稔先生の論文「阪神消費組合について(阪、1980)」によると、1931年3月20日に発足した阪神消費組合は、植民地時代在日朝鮮人が結成した共同購買組合です。 結成されたのは尼崎の築地で、本部もそこに置きましたが、西宮、鳴尾、芦屋、青木などに支部を置き、西宮支部の活動が活発だったといわれています。

消費組合、あるいは購買組合とは、今日の韓国の生活協同組合に似ています。 生活必需品の生産者と購買者たちを直接連結して中間流通過程を省略することで、生産者には販路を安定させ、消費者には安値で購買できるようにする組み合わせだったのです。

西宮や尼崎、宝塚などの阪神間地域には数千人の在日朝鮮人が居住していて、彼らの衣食住は日本人主流社会のそれと異なるものが多かったです。 そのため、米、味噌、醤油、明太(=スケトウダラ)、唐辛子などの食料品やゴム靴や朝鮮の衣服などの生活必需品を時価より20-30%ほど安く供給し、在日朝鮮人の生活利益の確保に力を注いだのです。 当時、この地域の在日朝鮮人は零細商人や肉体労働などの低所得層がほとんどでしたので、このような消費組合は彼らにとって大きな助けになりました。

創立当時、約280人余りの朝鮮人商人が参加し、芦屋の綿工場経営者安泰運(アン·テウン)を初代理事長に選任して組織しましたが、全盛期だった1930年代初めには阪神間地域に居住する朝鮮人450世代が組合員として加入したと記録されています。

阪神消費組合の規約は11章34組で構成されていましたが、第2条には「生活必需品の購入、生産、加工その他消費経済の利益擁護を目的」とすると規定され、第3条と4条には「組合員の資格は阪神間に居住する労働者、農民、無産市民」と設定し、第18条は「出資金を1口座に5円」と設定し、第24条は「利益金の一部は口座金額に応じて配当する」となっています。

韓信消費組合は組合員の生活利益を確保することに注力しながらも、<阪消ニュース>という情報誌を発行して組合員の間の言論の役割も担当し、夜間部を用意して「識字学級」を運営して朝鮮語と日本語の文字普及活動も行いました。

また、この組合は同胞の災害救援活動にも積極的でした。 1934年と1936年に韓国の南部地方に大きな水害が発生した時に救護金を送り、1934年に颱風室戸が阪神地域を襲った時にも立花村に応急住宅25戸を建設して家を失った朝鮮人難民を収容したりもしました。

堀内稔先生によると、同組合の1935年3月17日に開かれた第5回大会に参加した150名の代議員は「消費組合の拡大と活動の強化」を決議したのに続き、「組合員の医療、死亡、結婚、出産、住宅に対する援助」も決議されました。

阪神消費組合はこの時期に盛んだった多くの消費組合の中で活動が最も盛んで、1941年12月末に当局によって解散されるまで寿命も最も長かったのですが、これは阪神間に住む在日朝鮮人民衆の日常生活のニーズに密着した需要を満たしたためでした。 (jc, 2024/7/10)

<무용신>이 방문하는 니시노미야에 대해 소개하면서, 한신칸 모더니즘과 댄스홀 문화에 대해서 살펴보았고, 이같은 사회문화적 분위기에서 일본의 신무용과 최승희의 조선무용이 출발되었다는 점을 살펴본 바 있습니다.

그런데, 니시노미야의 역사를 보면 재일조선인과 관련된 3가지 사건이 더 있습니다. 한신소비조합(1931)과 니시노미야 지하호의 벽서(1945년경), 그리고 한신교육투쟁(1948)이 그것입니다. 우리가 방문하는 지역의 조선인관련 역사를 이해하는 게 좋겠다는 생각에서, 이 세 사건을 간략하게 소개해 두고자 합니다.

호리우치 미노루 선생의 논문 <한신소비조합에 대하여(阪神消費組合について, 1980)>에 따르면, 1931년 3월20일 발족한 한신소비조합은 일제강점기 재일조선인들이 결성한 공동구매조합입니다. 결성된 곳은 아마가사키(尼崎)의 츠키지(築地)이고 본부도 그곳에 두었지만, 니시노미야(西宮), 나루오(鳴尾), 아시야(芦屋), 아오키(靑木) 등지에 지부를 두었고, 니시노미야 지부의 활동이 활발했던 것으로 알려져 있습니다.

소비조합, 혹은 구매조합이란, 오늘날 한국의 생활협동조합과 비슷합니다. 생필품 생산자와 구매자들을 직접 연결하여 중간유통 과정을 생략함으로써, 생산자에게는 판로를 안정시키고, 소비자들에게는 싼값에 구매할 수 있게 하는 조합이었던 것이지요.

니시노미야와 아마가사키, 다카라즈카 등의 한신칸 지역에는 수천명의 재일조선인들이 거주하고 있었고, 이들의 의식주는 일본인 주류사회의 그것과 다른 것이 많았습니다. 따라서 쌀, 된장, 간장, 명태, 고추 등의 식료품과 고무신과 조선의복 등의 의류 등의 생활필수품을 시가보다 20-30%정도 싸게 공급하여 재일조선인들의 생활이익 확보에 주력했던 것인데, 당시 이 지역의 재일조선인들은 영세상이거나 막노동 등의 저소득층이 대부분이었으므로 이같은 소비조합은 이들에게 큰 도움이 되었습니다.

창립 당시 약 280여명의 조선인 상인들이 참석했고, 아시야의 면공장 경영자 안태운(安泰云)을 초대 이사장으로 선임하여 조직하였는데, 전성기였던 1930년대 초반에는 한신칸 지역에 거주하는 조선인 450세대가 조합원으로 가입했던 것으로 기록되어 있습니다.

한신소비조합의 규약은 11장 34개조로 구성되어 있었는데, 제2조에는 “생활필수품의 구입, 생산가종, 기타 소비경제의 이익옹호를 목적”으로 한다고 규정되었고, 제3조와 4조에는 “조합원의 자격은 한신칸에 거주하는 노동자, 농민 무산시민”으로 설정했고, 제18조는 “출자금을 1구좌에 5엔”으로 설정했고, 제24조는 “이익금의 일부는 구좌 금액에 따라 배당한다”고 되어 있습니다.

한신소비조합은 조합원들의 생활 이익을 확보하는 데에 주력하면서도, <한쇼뉴스(阪消ニュース)>라는 소식지를 발행하여 조합원들 사이의 언론 역할도 담당했고, 야간부를 마련하여 “식자학급(識字学級)”을 운영하여 조선어와 일본어의 문자 보급활동도 벌였습니다.

또 이 조합은 동포들의 재난구원 활동에도 적극적이었습니다. 1934년과 1936년 한국의 남부지방에 큰 수해가 발생했을 때 구호금을 보냈고, 1934년 태풍 무로토(室戸)가 한신지역을 강타했을 때에도 다치바나(立花) 촌에 응급주택 25호를 건설해 집을 잃은 조선인 난민들을 수용하기도 했습니다.

호리우치 미노루 선생에 따르면 이 조합의 1935년 3월17일에 열린 제5회 대회에 참석한 150명의 대의원들은 “소비조합의 확대와 활동의 강화”를 결의한 데 이어 “조합원의 의료, 사망, 결혼, 출산, 주택에 대한 원조”도 결의되었습니다.

한신소비조합은 이 시기에 성행했던 많은 소비조합 중에서 활동이 가장 왕성했고, 1941년 12월말에 일제 당국에 의해 해산될 때까지 수명도 가장 길었는데, 이는 한신칸에 거주하는 재일조선인 민중의 일상생활의 요구에 밀착된 수요를 충족했기 때문이었습니다. (jc, 2024/7/10)

西宮訪問団は『水墨画で見る金大中』15冊を持っていきます。韓国トップクラスの水墨画家、兪俊(ユ·ジュン)画伯が出版した「金大中先生の伝記」です。 この本を寄贈するのには朴仁浩(パク·インホ)、李元榮(イ·ウォニョン)先生の後援がありました。

最初に12冊を用意したのは、在日朝鮮人と日本人活動家の12人が『宝塚朝鮮人追悼碑』の調査研究をたゆまず後援してくださったからです。 名前は「趙正熙後援会」とつけましたが、私個人の後援のためのものではなく、宝塚朝鮮人追悼碑の犠牲者5人の韓国内縁故地を調査するリサーチを特定して支援されたのです。

この方々の後援のおかげで犠牲者5人の中から金炳順さんが江原道江陵出身であることを明らかにすることができ、尹吉文さん、吳伊根さんが慶尚南道固城郡出身、南益三さんが慶尚南道統営出身であることを明らかにすることができました。 残念ながら、張長守さんの韓国内のゆかりの地は明らかにできませんでした。 リサーチのための記録が全くなかったからです。

このリサーチの結果、江陵市は2022年、「宝塚朝鮮人追悼碑」の建立に貢献した8人に感謝牌を贈呈しました。 今年下半期には固城郡と統営市にも感謝牌贈呈を請願する準備を整えています。

統営市と固城郡が請願を受け入れてくれるなら、来年3月頃に感謝牌贈呈式を組織しようと企画しています。 そして、江陵-統営-固城の支援を要請し、<宝塚朝鮮人追悼碑>を主題にした全宰云先生の写真展を進め、このプロジェクトを公式に終えることになります。

3年間、『宝塚朝鮮人追悼碑』のリサーチが可能だったのは、後援会員の支援があったからです。 この方々は調査経費を支援されただけでなく、調査に必要な記録と資料を捜し出すことにも助けを与え、江陵市の感謝牌贈呈式を組織してくださいました。 本当にありがたいことです。

このような事情を伝え聞いた兪俊画伯は後援会員たちに自身の最新著書を寄贈する意思を明らかにしましたが、これを無償で受け取ることができなかったので李元榮、朴仁浩先生に助けを要請し、二人がそれぞれ5冊の『水墨画で見る金大中』の値段を後援しました。 足りない2冊は兪俊作家が寄贈し、後で要請された3冊の著書は私が用意しました。 15冊の本には著者が直接書いて署名した感謝の挨拶が入っています。

一見すると、『水墨画で見る金大中』は内容上<宝塚朝鮮人追悼碑>とは直接関係がなさそうです。 金大中大統領は韓国の民主化と経済危機の克服、そして南北和解のために多くの業績を上げた方ですが、彼の基本哲学は人間の基本権利としての人権を強調していた方です。 宝塚朝鮮人追悼碑も犠牲者を発掘し、記録し、100年以上慰霊祭を行ってきた方々の人権意識の表れだったと思います。

そのうえ、金大中大統領は朴正熙独裁の下で玄海灘に水葬される危機に瀕した時、彼を救出したのは日本人活動家の積極的で素早い救命運動があったからでもあります。 こうした点から見ると、日本人活動家や在日朝鮮人に『水墨画で見る金大中』をプレゼントすることは意味深いことかもしれないと思います。

もちろん、後援会員の方々の長年の後援に比べると、『水墨画で見る金大中』は、時期からしても値段からしてもそれほど大きな贈り物ではありません。 しかし、このささやかな贈り物として、これまで<宝塚朝鮮人追悼碑>プロジェクトを後援してくださった方々に、ささやかな感謝のしるしにはなると思います。

また、今後半年間続くこのプロジェクトに対して最後まで関心を持っていただき、プロジェクトが成功するように後援を続けてくださるという願いも込められています。 私もやはりこの方々の意思を忘れずに、固城と統営でも良い結果を出せるよう最善を尽くします。

この意味深いプレゼントにいちいち著者サインをしてくださった兪俊画伯に感謝いたします。 (jc, 2024/7/10)

니시노미야 방문단은 15권의 <수묵화로 보는 김대중>을 가져갑니다. 한국 유수의 수묵화가 유준 화백이 출판한 김대중 선생의 전기입니다. 이 책을 기증하는 데에는 박인호, 이원영 선생의 후원이 있었습니다.

처음에 12권을 준비한 것은 재일동포와 일본인 활동가 열두 분이 <다카라즈카 조선인 추도비> 조사연구를 꾸준히 후원해 주셨기 때문입니다. 이름은 <조정희후원회>라고 붙였지만, 제 개인 후원을 위한 것은 아니고, 다카라즈카 조선인 추도비의 희생자 5분의 한국내 연고지를 조사하는 리서치를 특정해서 지원하신 것입니다.

이분들의 후원 덕분에 희생자 5분 중에서 김병순씨가 강원도 강릉 출신임을 밝힐 수 있었고, 윤길문, 오이근씨가 경상남도 고성군 출신, 남익삼씨가 경상남도 통영 출신임을 밝혀낼 수 있었습니다. 아쉽게도 장장수씨의 한국내 연고지는 밝혀내지 못했습니다. 리서치를 위한 기록이 전혀 없었기 때문입니다.

이 리서치의 결과를 바탕으로 강릉시는 2022년 <다카라즈카 조선인 추도비> 건립에 기여하신 8분에게 감사패를 증정했습니다. 올해 하반기에는 고성군과 통영시에도 감사패 증정을 청원할 준비를 갖추고 있습니다.

통영시와 고성군이 청원을 받아들여 준다면 내년 3월경 감사패 증정식을 조직하려고 기획하고 있습니다. 그리고 강릉-통영-고성의 지원을 요청해 <다카라즈카 조선인 추도비>를 주제로한 전재운 선생의 사진전을 진행하면서 이 프로젝트를 공식적으로 마무리하게 됩니다.

3년에 걸친 <다카라즈카 조선인 추도비> 리서치가 가능했던 것은 후원회원들의 지원이 있었기 때문입니다. 이분들은 조사경비를 지원하셨을 뿐만 아니라, 조사에 필요한 기록과 자료를 찾아내는 데에도 도움을 주셨고, 강릉시의 감사패 증정식을 직접 조직해 주셨습니다. 정말 감사한 일입니다.

이같은 사정을 전해들은 유준 화백은 후원회원들에게 자신의 최신 저서를 기증할 의사를 밝히셨는데, 이를 무상으로 받을 수 없었으므로 이원영, 박인호 선생께 도움을 요청했고, 두 분이 각각 5권의 <수묵화로 보는 김대중>의 값을 후원하셨습니다. 모자라는 2권은 유준 작가가 기증하셨고, 나중에 요청된 3권의 저서는 제가 마련했습니다. 15권의 책에는 저자가 직접 쓰고 서명하신 감사의 인사말이 들어 있습니다.

얼른 보기에는 <수묵화로 보는 김대중>은 내용상 <다카라즈카 조선인 추도비>와 직접 관련이 없어 보일 것입니다. 김대중 대통령은 한국의 민주화와 경제위기 극복, 그리고 남북화해를 위해 많은 업적을 내신 분이지만, 그의 기본 철학은 인간의 기본 권리로서의 인권을 강조하셨던 분입니다. 다카라즈카 조선인 추도비도 희생자들을 발굴하고, 기록하고, 1백년이 넘도록 위령제사를 지내오신 분들의 인권의식의 발로였다고 생각합니다.

더구나 김대중 대통령은 박정희 독재치하에서 현해탄에 수장될 위기에 처했을 때, 그를 구출한 것은 일본인 활동가들의 적극적이고 발빠른 구명운동이 있었기 때문이기도 합니다. 이런 점에서 보면 일본인 활동가들과 재일동포들에게 <수묵화로 보는 김대중>을 선물하는 것은 뜻깊은 일일 수도 있다고 생각합니다.

물론 후원회원분들의 오랜 후원에 비하면 <수묵화로 보는 김대중>은 시기로 보나 값으로 보나 그리 큰 선물은 아닙니다. 그러나 이 작은 선물로나마 그동안 <다카라즈카 조선인 추도비> 프로젝트를 후원해 주신 분들에게 작은 감사의 표시는 될 수 있을 것이라고 생각합니다.

또한 앞으로 반년 동안 계속될 이 프로젝트에 대하여 끝까지 관심을 가져주시고, 프로젝트가 성공하도록 후원을 계속해 주십사는 당부의 뜻도 담겨 있습니다. 저도 역시 이분들의 뜻을 잊지 않고, 고성과 통영에서도 좋은 결과를 낼 수 있도록 최선을 다하겠습니다.

이 뜻 깊은 선물에 일일이 저자 사인을 해 주신 유준 화백께 감사드립니다. (jc, 2024/7/10)

今回の訪問団の主な行事は(1)切畑の追悼碑と玉瀬の参拝墓の訪問と玉瀬の住民と滿福寺のお坊さんたちとの出会い、(2)伊丹バーベキュー交流会、そして(3)西宮の公民館公演ですが、その他にも時々やるべき重要な宿題が3つもあります。

一つ目は、来年3月20日に大阪で開催される「トモダチフェスタ」に際して、「舞踊靴」の第3回来日団を構成できるかどうかを調べることです。 私が2月に日本を訪問した時、具実先生が<コッキリの会>の支援を、加納健次先生が<トモダチフェスタ>への参加を要請してきました。

具実先生の要請は今回の西宮訪問団で成就し、これからは加納健次先生のおっしゃるとおり来年3月に訪問団を構成できるか確認してみなければなりません。 加納先生に会って<トモダチフェスタ>について詳しく調べ、<舞踊靴>が協力できる行事なのか、どのように協力できるのかを把握します。 もちろん<チームアイ>の助けが必要なことです。

二つ目は、<第25回江陵人権映画祭>に招待する映画のオファーです。 「舞踊靴」は去年(2023年)から「江陵人権映画祭」の後援を始めたのですが、首都圏でなければ生存しにくい地方の映画祭を後援することで、数年内に安定的に定着してほしいという考えからです。

<舞踊靴>が<江陵人権映画祭>を後援することになったのも<宝塚朝鮮人追悼碑>との関連性のためです。 去年は鄭世和先生がドキュメンタリー『玉瀬の100年伝説』を出品されたので、『チームアイ』と『舞踊靴』、そして『江陵人権映画祭』の縁はさらに強くなっています。

江陵人権映画祭の共同組織委員長である姜承昊先生が今回の訪問団に参加されたのも、在日同胞や日本人活動家たちが製作した人権関連映画を探してみて、<江陵人権映画祭>に招請できるか渉外するためのものと理解しています。 どうぞよろしくお願いします。

三つ目は、全宰云先生の写真展の可能性を打診することです。 全宰云先生は長い間、ウリ學校の写真を撮ってこられた作家ですが、舞踊靴キャンペーンや訪問団のたびに積極的に参加し、宝塚朝鮮人追悼碑関連の写真もたくさん撮りました。

宝塚朝鮮人追悼碑はもともと「舞踊靴」の主な目標活動ではありませんでしたが、いつの間にか欠かせない重要なテーマとなりました。 追悼碑に関連した全宰云先生の良い写真がすでに多いですが、これから1-2回宝塚をもっと訪問して追加撮影をすれば、お互いに違う季節と色々な関連者たちを含む写真が多くなり、展示会を開くのに充分だと思います。

展示会を進めるには、少なからぬ予算と多くの方々の助けが必要です。 黃光石先生のご指摘の通り、必要な財源を調達するために追悼碑と関連した江陵、固城、統営の活動家や自治体の支援も必要で、またこの3カ所で巡回公演を先に行う必要もあるでしょう。

日本の展示会でも在日朝鮮人と日本人活動家の積極的な協力が必要です。 <チームアイ>の協力も期待しており、<神戸学生青年センター>のようなしっかりした市民団体と<青丘文庫>のような学術団体の助けも必要です。 (例えば、展示会が神戸中央図書館で開かれる可能性もありますが、そのためには「青丘文庫」と「神戸学生青年センター」の協力が絶対的に必要です。)

写真展の可能性のために、全宰云先生自身も必要な予算を推算し、展示する写真たちのポートフォリオも作成していらっしゃいます。 この資料を持って訪問期間中にいろんな活動家たちに会うことになりますが、神戸や大阪や宝塚で、あるいは3ヶ所すべてで巡回写真展を開くことができるのか調べてみます。

このように今回の訪問団は家族風物<ドンドン>の公演と交流会に劣らず今後の重要な行事を準備したり渉外しなければならない重要な宿題も抱いています。 各担当者がこの宿題をうまくできるように日本の活動家の方々にもあらかじめ広く知らせてくださって、必要な出会いがなされるように斡旋してくださればありがたいです。 (jc, 2024/7/8)

이번 방문단의 주요 행사는 (1) 키리하타의 추도비와 타마세의 참배묘 방문과 타마세 주민과 만푸쿠지 스님들과 만남, (2) 이타미 바비큐 교류회, 그리고 (3) 니시노미야의 공민관 공연입니다만, 그밖에도 틈틈이 해야 할 중요한 숙제가 세 가지나 더 있습니다.

첫째는, 내년 3월20일 오사카에서 개최될 <도모다치 페스타>에 즈음하여 <무용신>의 제3차 일본 방문단을 구성할 수 있을 것인지를 조사하는 일입니다. 제가 지난 2월 일본을 방문했을 때 구실 선생께서 <코끼리회>의 지원을, 카노 겐지(加納健次) 선생께서 <도모다치 페스타> 참여를 요청해 오셨습니다.

구실 선생의 요청은 이번 니시노미야 방문단으로 성취되었고, 이제 카노 겐지 선생의 말씀대로 내년 3월에 방문단을 구성할 수 있을지 확인해 보아야 합니다. 카노 선생님을 만나서 <도모다치 페스타>에 대해 자세히 알아보고, <무용신>이 협력할 수 있는 행사인지, 어떻게 협력할 수 있을 것인지를 파악하겠습니다. 물론 <팀아이>의 도움이 필요한 일입니다.

둘째는, <제25회 강릉인권영화제>에 초청할 영화의 섭외입니다. <무용신>은 작년(2023년)부터 <강릉인권영화제>를 후원하기 시작했는데, 수도권이 아니면 생존하기 힘든 지방의 영화제를 후원함으로써 수년 내에 안정적으로 자리를 잡게 되면 좋겠다는 생각 때문입니다.

<무용신>이 <강릉인권영화제>를 후원하게 된 것도 <다카라즈카 조선인 추도비>와의 관련성 때문입니다. 작년에는 정세화 선생께서 다큐멘터리 <타마세 마을의 1백년 전설>을 출품하셨기 때문에 <팀아이>와 <무용신>, 그리고 <강릉인권영화제>의 인연은 더욱 끈끈해 지고 있습니다.

강릉인권영화제 공동조직위원장이신 강승호 선생께서 이번 방문단에 참여하신 것도, 재일동포나 일본인 활동가들이 제작하신 인권관련 영화를 찾아보고, <강릉인권영화제>에 초청할 수 있는지 섭외하시기 위한 것으로 알고 있습니다. 잘 부탁드립니다.

셋째는, 전재운 선생의 사진전 가능성을 타진하는 일입니다. 전재운 선생은 오랫동안 우리학교 사진을 찍어 오신 작가입니다만, 무용신 캠페인과 방문단 때마다 적극 참여하여 다카라즈카 조선인 추도비 관련 사진도 많이 찍으셨습니다.

다카라즈카 조선인 추도비는 원래 <무용신>의 주요 목표활동이 아니었지만, 어느새 빼놓을 수 없는 중요한 주제가 되었습니다. 추도비에 관련된 전재운 선생의 좋은 사진이 이미 많지만, 앞으로 1-2회 다카라즈카를 더 방문해 추가 촬영을 하시면, 서로 다른 계절과 여러 관련자들을 포함하는 사진들이 많아져서, 전시회를 열기에 충분할 것이라고 생각합니다.

전시회를 진행하려면 적지 않은 예산과 많은 분들의 도움이 필요합니다. 황광석 선생의 지적대로, 필요한 재원을 마련하기 위해 추도비와 관련된 강릉, 고성, 통영의 활동가들과 지자체의 지원도 필요하고, 또 이 세 곳에서 순회공연을 먼저 단행할 필요도 있을 것입니다.

일본 전시회에서도 재일동포와 일본인 활동가들의 적극적인 협조가 필요합니다. <팀아이>의 협력도 기대하고 있고, <고베학생청년센터>와 같은 탄탄한 시민단체와 <청구문고>와 같은 학술단체의 도움도 필요합니다. (예컨대, 전시회가 고베중앙도서관에서 열릴 가능성도 있는데, 이를 위해서는 <청구문고>와 <고베학생청년센터>의 협조가 절대적으로 필요합니다.)

사진전의 가능성을 위해, 전재운 선생 자신도 필요한 예산을 추산하고, 전시할 사진들의 포트폴리오도 작성하고 계십니다. 이 자료를 가지고 방문기간 중에 여러 활동가들을 만나게 될 텐데, 고베나 오사카나 다카라즈카에서, 혹은 세 곳 모두에서 순회 사진전을 열 수 있을 것인지 알아보게 됩니다.

이렇게 이번 방문단은 가족풍물 <동동>의 공연과 교류회 못지않게 향후의 중요한 행사들을 준비하거나 섭외해야 하는 중요한 숙제도 안고 있습니다. 각 담당자가 이 숙제들을 잘 할 수 있도록 일본의 활동가 분들에게도 미리 널리 알려 주시고, 필요한 만남이 이뤄지도록 주선해 주시면 감사하겠습니다. (jc, 2024/7/8)

7月14日の公民館公演と交流会で<舞踊靴>訪問団の挨拶の順番が設けられたと聞きました。 訪問準備団の一人として、今回は私がご挨拶を申し上げたいと思います。 ご挨拶の草稿は下記の通りです。

「こんにちは？ <舞踊靴>の趙正熙です。

<舞踊靴>は2020年3月に<チームアイ>と共に最初の舞踊靴キャンペーンを開始しました。 今回、8回目の舞踊靴キャンペーンで<コッキリの会>と<ララン舞踊教室>に会うために西宮に来ることができたことを嬉しく思います。

<チームアイ>は学生と青年たちが公平な学びの機会と公正な就職の機会を持つよう支援する宝塚の市民団体です。 近藤富男先生が初代会長で、今は近藤卓海先生が会長職を務めながらこの目的を達成するために活発に活動されていると聞いております。

<チームアイ>と協力しながら<舞踊靴>もこの5年間、在日コリアンの学生たちと青年たちの芸術活動を支援してきました。 今回の西宮訪問のために韓国では168人の個人会員と18の後援団体が1万ウォン以上の後援金を出し、このの後援のおかげで<ララン>に舞踊靴、<コッキリの会>に風物衣装をプレゼントすることができ、この場で<ドンドン>公演も開くことができました。

<舞踊靴>は日本活動を通じて<チームアイ>だけでなく兵庫と大阪の多くの市民団体と交流して協力するようになったことをとてもありがたく思います。 <チームアイ>の鄭世和先生、真銅敏之先生、大黑澄枝先生、梁和進先生と黄貞恵先生にたくさん助けていただきました。

その他にも<神戸学生青年センター>の飛田雄一先生と堀内稔先生、<青丘文庫>の徐根植、水野直樹、山根俊郞先生など多くのお手伝いをいただき、今回<コッキリの会>の具実先生と金園恵先生、<トモダチフェスタ>の加納健次先生とも協力しながら一緒に仕事ができたことを嬉しく思います。

特に<西宮在日外国人児童生徒保護者会>が今回<ドンドン>公演と交流会を共催してくださったことと<西宮在日外国人教育研究協議会>がこれに協力してくださったことにも感謝いたします。 そして、西宮市と西宮市教育委員会が交流会と<ドンドン>公演を公式後援してくださったことに深く感謝しています。 今後もこのような友好的な交流と協力が続くことを期待しています。

今日公演してくださる家族風物牌<ドンドン>は、韓国のトップクラスの演奏団体です。 林寅出(イム·インチュル)先生と彼の夫人趙元子(チョ·ウォンジャ)先生は風物と唱演奏者として広く知られている方で、二人の息子さんである林東明(イム·ドンミョン)君と林東權(イム·ドングォン)君は国立国楽中学校、高校に在学中の、韓国風物界の次の世代を引き継ぐ材木です。 一緒に演奏する楊享鎭(ヤン·ヒャンジン)先生も、バックノリで定評のある方です。

このように立派な演奏団を西宮で皆さんに紹介することができてとても嬉しいです。 ぜひこの方たちの演奏と遊びを楽しんでいただき、これからも音楽を通じた韓国と日本の間の交流と協力が続いて深まることを期待しています。

最後に、今日のこの公演と交流会を開くことができるように実務的に苦労してくださった多くの方々に感謝いたします。 韓国では姜承昊(カン·スンホ)、全宰云(チョン·ジェウン)、李高恩(イ·ゴウン)先生が準備してくださり、日本でも鄭世和、金園恵、具実、黄貞恵先生がとても苦労してくださいました。 深く感謝いたします。