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崔承喜(チェ·スンヒ)先生の人生と踊りを研究しながら「崔承喜に憑依された」という話を聞いたりもした。 研究ノートを書く時や、ジャーナルと学術誌に発表する文を書きながら、崔承喜の心情や意図を推測した内容を付け加えたりもしたためだ。 「巫俗」という皮肉ではなくても「客観的ではない」という批判だったのだろう。

<社会学概論>では社会学に三つの流派があると要約したりもする。 経験主義（empiricism）は「記録」を探して読み、解釈学（hermeneutics）は「記録の意味」を理解しようとし、批判（criticism）は「記録の隠れた意味」を表そうとする。 実際、その3つは背馳されていない。 事件を総体的に理解するためには、3つとも渉猟しなければならないためだ。

それで「憑依」という巫俗用語は社会学で「解釈」と「批判」のための方法論になる。 心理学と自己開発書が愛用する「感情移入」や「共感」もグッドパンの「憑依」と似た言葉だ。 日常で使う「立場を変える（switching shoes）」と大きく変わらない言葉だからだ。

私は近藤富男先生に憑依を試みた。 彼は南益三氏の参拝墓が発見されたという連絡を受けた時、どんな感じだったのだろうか。

2020年2月23日、近藤先生は宝塚市立中学校教員時代に同僚だった大黑澄枝先生から電話を受けた。 「朝鮮人労働者3人の参拝墓が玉瀬の満福寺に設けられており、婦女会と寺院が100年以上祭祀を行ってきた」ということだった。 大黒先生が教員時代の教え子だった足立有里さんのメッセージを近藤先生に伝えたのだ。

足立有里さんは満福寺の5代住職足立泰教氏の夫人であり、自身も足立智教という僧名で4代住職を歴任したことがある。 彼は歴代住職を通じて自分に伝えてきた話を大黒先生を経て近藤先生に伝えたのだ。

「参拝墓が玉瀬の満福寺にある」というニュースは近藤富男先生にとって驚くべき衝撃だっただろう。 鄭鴻永-近藤富男調査チームは1986年秋、玉瀬で3人の朝鮮人犠牲者の埋葬墓地を発見している。 続いて、彼らの参拝墓を探すために西谷の墓地と寺院を隅々まで調査したが、見つからなかったという。

これは多少疑問だ。埋葬墓が玉瀬にあったとすれば、参拝墓もその近くにあるということは難しくなく推論できる。 ところで、どうして二人は玉瀬で参拝墓を発見できなかったのだろうか？ 満福寺が調査から漏れていたのだろうか。 あるいは調べたが発見できなかったのだろうか？

いかなる場合でも残念なことだった。おそらく近藤富男先生は「その時、なぜ満福寺をさらに詳しく調べなかったのか」という悔恨を持ったのだろう。その時、参拝墓を発見していたら追悼碑はもっと早く建てられることもできたし、鄭鴻永先生も願いだった追悼碑建立を見た後、他界しただろう。

他方、近藤富男先生は遅ればせながら参拝墓が発見されたことを幸いと考えたに違いない。 鄭鴻永先生が他界してから20年以上探し回った参拝墓が偶然発見されたことは、どれほど嬉しいことだっただろうか。 しかも追悼碑建立直前だったので、時が良かった。 5人の犠牲者の名前を一度に追悼碑に刻むことができたからだ。

それから2年後、近藤富男先生が他界したことを考えると、この時の発見はさらに意味のあることだった。 この発見のおかげで、鄭鴻永-近藤富男調査チームは、自分たちが自ら選択した使命を35年ぶりに果たし、この世を去ったことになった。

また、近藤先生は満福寺の足立泰教さんと足立智教さん、そして同僚の大黒澄愛先生に深い感謝の気持ちを持ったのだろう。鄭鴻永先生と自分は埋葬墓跡を明らかにするに止まったが、彼らの助けで参拝墓まで発見することになったのだから感謝せざるを得なかっただろう。

2020年2月23日、満福寺の参拝墓の知らせを聞いた近藤富男先生が、このように「悔恨」と「安堵」と「感謝」の複合的な感情に包まれ、感慨無量だったことを推察するのはそれほど難しくなかった。 （2022/9/13、趙正熙）

최승희 선생의 삶과 춤을 연구하면서 ‘최승희에 빙의됐다’는 말을 듣곤 했다. 연구노트를 쓸 때나, 저널과 학술지에 발표할 글을 쓰면서 최승희의 심정이나 의도를 추측한 내용을 덧붙이곤 했기 때문이다. ‘무속’이라는 비아냥은 아니더라도 ‘객관적이지 않다’는 비판이었을 것이다.

그런데 <사회학개론>에서는 사회학에 세 유파가 있다고 요약하곤 한다. 경험주의(empiricism)는 “기록”을 찾아 읽고, 해석학(hermeneutics)은 “기록의 뜻”을 이해하려 하고, 비판(criticism)은 “기록의 숨은 뜻”을 드러내려고 한다. 사실 그 셋은 배치되지 않는다. 사건을 총체적으로 이해하려면 세 가지를 다 섭렵해야 하기 때문이다.

그래서 ‘빙의’라는 무속 용어는 사회학에서 ‘해석’과 ‘비판’을 위한 방법론이 된다. 심리학과 자기개발서들이 애용하는 ‘감정이입’이나 ‘공감’도 굿판의 ‘빙의’와 비슷한 말이다. 일상에서 쓰는 “입장 바꾸기(switching shoes)”와 크게 다르지 않은 말들이기 때문이다.

나는 콘도 도미오 선생에게 빙의를 시도했다. 그는 남익삼씨의 참배묘가 발견되었다는 연락을 받았을 때 어떤 느낌, 어떤 생각이었을까?

2020년 2월23일 콘도 선생은 다카라즈카 시립중학교 교원 시절 동료였던 다이꼬꾸 스미애(大黑澄枝) 선생의 전화를 받았다. “조선인 노동자 3명의 참배묘가 타마세의 만푸쿠지(滿福寺)에 마련되어 있고, 부녀회와 사찰이 1백년 넘게 제사를 드려왔다”는 것이었다. 다이꼬꾸 선생이 교원 시절의 제자였던 아다치 유리(足立有里)씨의 메시지를 콘도 선생에게 전달한 것이다.

아다치 유리씨는 만푸쿠지의 5대 주지 아다치 타이쿄(足立泰敎)씨의 부인이고, 자신도 아다치 치쿄(足立智敎)라는 승명(僧名)으로 4대 주지를 역임한 바 있다. 그는 역대 주지 스님들을 통해 자신에게 전해 내려온 이야기를 다이꼬꾸 선생을 거쳐 콘도 선생에게 전달한 것이다.

“참배묘가 타마세의 만푸쿠지에 있다”는 소식은 콘도 도미오 선생에게 놀라운 충격이었을 것이다. 정홍영-콘도 도미오 조사팀은 1986년 가을 타마세에서 세 조선인 희생자의 매장묘터를 발견한 바 있었다. 이어서 이들의 참배묘를 찾기 위해 니시타니의 묘지와 사찰을 샅샅이 조사했으나 찾아내지 못했다고 했다.

이것은 다소 의문이다. 매장묘가 타마세에 있었다면, 참배묘도 그 인근에 있으리라는 것은 어렵지 않게 추론될 수 있다. 그런데 어째서 두 사람은 타마세에서 참배묘를 발견하지 못했던 것일까? 만푸쿠지가 조사에서 누락되었던 것일까? 혹은 조사했지만 발견하지 못했던 것일까?

어떤 경우라도 안타까운 일이었다. 아마도 콘도 도미오 선생은 “그때 왜 만푸쿠지를 더 세밀히 조사하지 않았던가” 하는 회한을 가졌을 법하다. 그때 참배묘를 발견했더라면 추도비는 더 일찍 세워질 수도 있었고, 정홍영 선생도 소원이던 추도비 건립을 본 후 타계하셨을 것이다.

다른 한편, 콘도 도미오 선생은 뒤늦게나마 참배묘가 발견된 것을 다행으로 여겼음에 틀림없다. 정홍영 선생이 타계하신 뒤로 20년이나 더 찾았던 참배묘가 우연한 기회로나마 발견된 것은 얼마나 반가운 일이었겠는가. 더구나 추도비 건립 직전이어서 때가 좋았다. 다섯 명의 희생자의 이름을 한꺼번에 추도비에 새길 수 있었기 때문이다.

그로부터 2년 후 콘도 도미오 선생이 타계하신 것을 생각하면 이때의 발견은 더욱 의미 있는 일이었다. 이 발견 덕분에 정홍영-콘도 도미오 조사팀은 자신들이 스스로 선택한 사명을 35년 만에 완수하고 세상을 떠난 셈이 되었다.

또 콘도 도미오 선생은 만푸쿠지의 아다치 타이쿄와 아다치 치쿄 부처, 그리고 동료 다이꼬꾸 스미애 선생에게 깊은 감사의 마음을 가졌을 것이다. 정홍영 선생과 자신은 매장묘터를 밝히는 데 그쳤지만, 이들의 도움으로 참배묘까지 찾은 것이니 감사하지 않을 수 없었을 것이다.

2020년 2월23일 만푸쿠지의 참배묘 소식을 들은 콘도 도미오 선생이 이렇게 ‘회한’과 ‘안도’와 ‘감사’의 복합적인 감정에 휩싸여 감개무량했었을 것임을 짐작하기란 그리 어렵지 않았다. (2022/9/13, 조정희)

鄭鴻永-近藤富男研究チームが神戸水道工事の朝鮮人殉難者3人の埋葬墓地を発見したのは1986年初秋のことだった。 1914-1915年、金炳順(キム·ビョンスン)、南益三(ナム·イクサム)、張長守(チャン·チャンス)氏がトンネル落盤事故で犠牲になって約70年が過ぎた後だった。 しかし、調査はそこで袋小路にぶつかり、これ以上進められなかった。

「参拝墓」が別に用意されたと推定した2人は「地元のお寺の過去帳を調べたり、墓地をまわつて墓石や無縁仏を探してみたりしたが、どうしてもそれらしい場所を確認することができないので」見たが、3人の参拝墓は見つからなかった。

彼らの参拝墓が発見されたのは、それから35年が過ぎた2020年2月23日だった。 1929年福知山線鉄道工事で死亡した尹吉文(ユン·ギルムン)、吳伊根(オ·イグン)氏を称える追悼碑建立準備が大詰めを迎えた時、玉瀬の仏教寺院満福寺から連絡が来た。 これについて近藤富男先生は、『むくげ通信（300号、2020年5月31日）』に寄稿した文章で、以下のように述べた。

「今年2020年2月23日の朝、この本にもかかれていない重大なはなしがもたらされた。西谷の玉瀬にある満福寺のかたからだった。おそらく100 年以上にわたって寺と地域の婦人会で朝鮮の人の慰霊をしているが、婦人会も高齢化し人数も少なくなってそろそろおしまいにしたいとおもっている。ついては、この人たちはどういう人だったのか知りたいというものであった。電話であらましをきいてすぐ訪問の約束をし、26日に寺にうかがってくわしくおはなしをきいた。

「毎年8月24日の朝、『無縁さん参り』をつづけてきた。住職と婦人会会員が無縁仏さんと三界萬霊に対し、花を手向け、盆菓子を供え、各々お線香を上げ、霊を慰めてきた。おそらく100年ぐらい受け継がれてきているうちにその意味合いがただしくつたわらなくなっていた。以前先々代の住職さんは『昔、武田尾のトンネル爆破工事で亡くなった朝鮮人を弔っている』とおっしゃっていた」ということであった。

「おはなしのあと現場を案内してくださり、花と菓子をそなえてお経をあげてくださった。わたしが今年3 月26 日に追悼する碑を建立しますとつたえると、これまで自分たちがつづけてきた慰霊の気持ちをうけついでいただけると、大変よろこんでくださった。そして、なんと碑が完成する日の朝、わたしたちよりもはやく寺の住職ご夫婦で現地を訪れ、碑の前で法要をおこなってくださった」。

近藤富男先生は「満福寺から来た重大なはなし」と言っただけで、誰がどのような方法で連絡してきたのかは述べなかった。 ところが、これは大黑澄枝先生を通じてであったことが最近明らかになった。 大黑澄枝先生は、私に送ってくださったカカオトークのメールでこう言った。

「2020年2月、教え子の満福寺の足立有里さんから私に「玉瀬婦人会で100年以上の期間を祭ったのですが、もう中断したいという提案があります。 誰に相談したらいいですか？」という電話が来て、近藤富男先生に連絡しました。 3月26日に建設予定だった追悼碑に神戸水道工事で犠牲になった3名の名を加えることになりました。 とても劇的で記念すべきことでした」。

大黑澄枝先生は近藤富男先生とともに宝塚市立中学校の教師を務め、満福寺の足立有里さんは大黑澄枝先生の教え子だった。 僧侶となった足立有里さんは僧命を足立智教に決めた後、満福寺の4代住職として勤め、今は足立智教さんが婚姻した足立泰教さんが5代住職として在職中だ。

3人の朝鮮人の参拝墓を100年以上維持しながら祭祀してきた満福寺の事情が厳しくなると、足立智教さんは師匠の大黑澄枝先生に相談し、大黑澄枝先生はこの知らせを宝塚の同僚活動家近藤富男先生に知らせたのだ。

1986年秋、鄭鴻永先生とともに3人の朝鮮人の埋葬墓跡を探し出した近藤富男先生は、ついに足立智教さんと大黑澄枝先生の助けで、彼らの参拝墓も再発見されたのだ。 埋葬墓跡が発見されて35年ぶりの再発見だった。 （2022/9/12、趙正熙）

정홍영-콘도 도미오 연구팀이 고베 수도공사의 조선인 순난자 3인의 매장묘터를 찾아낸 것은 1986년 초가을이었다. 1914-1915년 김병순, 남익삼, 장장수씨가 터널 낙반 사고로 희생된 지 약 70년이 지난 후였다. 그러나 조사는 거기서 막다른 골목에 부딪혀 더 진행되지 못했다.

‘참배묘’가 따로 마련되었을 것으로 추정한 두 사람은 “지역 사찰의 과거 기록을 뒤지고 묘지를 돌아보면서 묘비나 무연고 묘소를 찾아” 보았지만 세 사람의 참배묘는 찾을 수 없었다.

이들의 참배묘가 발견된 것은 그로부터 35년이 지난 2020년 2월23일이었다. 1929년 후쿠치야마선 철도공사에서 사망한 윤길문, 오이근씨를 기리는 추도비 건립 준비가 막바지에 접어들었을 때, 타마세의 불교사찰 만푸쿠지(満福寺)에서 연락이 왔다. 이에 대해 콘도 도미오 선생은 <무쿠게 통신(300호, 2020년 5월31일)>에 기고한 글에서 다음과 같이 말했다.

“올해 2020년 2월23일 아침, 정홍영 선생의 책에도 서술되지 않은 중대한 소식이 날아들었다. 니시타니의 타마세(玉瀬)에 있는 만푸쿠지(満福寺)에서 온 소식이다. 100년 이상 사찰과 지역 부인회에서 조선인들을 위령하고 있는데, 부인회도 고령화되고 인원수도 줄어들어 이제 그만 마무리를 지으려 한다는 말씀이었다. 다만 이 사람들이 어떤 사람들이었는지 알고 싶다는 것이었다. 전화로 대략 방문 약속을 하고 26일에 절에 찾아가 자세한 이야기를 들었다.

“만푸쿠지에서는 매년 8월24일 아침 무연고 참배를 계속해 왔다. 주지 스님과 부녀회원이 무연불(無縁仏)씨와 삼계만령(三界萬霊)에게 꽃과 쟁반 과자를 바치고 각각 향을 피우며 영혼을 위로해 왔다. 아마도 100년 정도 계승되어 오는 동안에 그 의미가 제대로 전해지지 않게 되었던 것 같다. 선대 주지 스님이 ‘옛날 타케다오의 터널 폭파 공사로 사망한 조선인들을 추도하고 있다’는 말씀이 계셨다고 한다.

“그런 이야기를 나눈 후에 (주지 스님이) 현장을 안내해 주시고, 꽃과 과자를 갖추어 불경을 외워 주셨다. 금년 3월26일에 다카라즈카의 조선인을 추도하는 비를 건립한다고 전하자, 지금까지 자신들이 계속해 온 위령의 마음도 이어 받을 수 있으면 좋겠다면서 몹시 기뻐해 주셨다. 그리고 놀랍게도 추도비가 완성되는 날 아침 만푸쿠지의 주지 내외분이 우리보다 일찍 현지를 찾아 추도비 앞에서 법요(法要)를 지내 주셨다.”

콘도 도미오 선생은 “만푸쿠지에서 온 중대한 소식”이라고 하셨을 뿐, 누가 어떤 방법으로 연락해 왔는지는 서술하지 않았다. 그런데 이는 다이꼬꾸 스미애(大黑澄枝) 선생을 통해서였음이 최근에 밝혀졌다. 다이꼬꾸 스미애 선생은 내게 보내신 카톡 문자에서 이렇게 말씀하셨다.

“2020년 2월 제 제자인 만푸쿠지의 아다치 유리(足立有里)씨로부터 저에게 ‘타마세 부인회에서 100년이 넘는 기간을 제사했는데 이제 중단그만하고 싶다는 제의가 있습니다. 누구에게 상담하면 좋습니까?’라는 전화가 와서 콘도 도미오 선생님에게 연락했습니다. 3월26일 건립 예정이었던 추도비에 고베 수도공사에서 희생된 3명의 이름을 더해 새기게 되었습니다. 굉장히 극적이고 기념할만한 일이었습니다.”

다이꼬꾸 스미애 선생은 콘도 도미오 선생과 함께 다카라즈카 시립중학교의 교사로 근무하셨고, 만푸쿠지의 아다치 유리씨는 다이꼬꾸 스미애 선생의 제자였다. 졸업 후 승려가 되신 아다치 유리씨는 승명(僧名)을 아다치 치쿄(足立智教)로 정하셨고, 아다치 다이쿄(足立泰教)와 결혼해 만푸쿠지의 3대 주지부부로 재직 중이셨다.

세 조선인의 참배묘를 1백년 이상 유지하며 제사해 오던 만푸쿠지의 사정이 어려워지자 아다치 치쿄씨는 스승인 다이꼬꾸 스미애 선생님께 상의해 왔고, 다이꼬꾸 스미애 선생님은 이 소식을 다카라즈카의 동료 활동가 콘도 도미오 선생님에게 알려주셨던 것이다.

1986년 가을 정홍영 선생님과 함께 세 조선인의 매장묘터를 찾아내셨던 콘도 도미오 선생은 마침내 아다치 치쿄씨와 다이꼬꾸 스미애 선생님의 도움으로 그들의 참배묘도 재발견하신 것이다. 매장묘터가 발견된 지 35년 만의 재발견이었다. (2022/9/12, 조정희)

1914-1915年神戸水道工事で犠牲になった3人の朝鮮人労働者に対する鄭鴻永(チョン·ホンヨン)先生の記録は玉瀬の埋葬墓を確認して終わった。

鄭鴻永先生は彼らが「間違いなく西谷のどこかに埋められているはずであつた」と確信しながら「地元のお寺の過去帳を調べたり、墓地をまわつて墓石や無縁仏を探してみたりしたが、どうしてもそれらしい場所を確認することができないので」見たが、以後の朝鮮人労働者の行跡は見つからなかったと話した。

その後、鄭鴻永-近藤富男先生は兵庫県の在日朝鮮人の歴史を再構成するための他の研究に邁進し、約10年にわたる研究結果は『歌劇の街のもうひとつの歴史:宝塚と朝鮮人(1997)』という本で出版された。

『宝塚と朝鮮人』は3部構成となっている。1部の12章は研究結果報告書、2部の15章は鄭鴻永先生がインタビューした在日朝鮮人1世15人の証言だ。3部には調査過程で確保した資料と年表を収録した。西谷の朝鮮人労働者の話が1部1章に収録されたことから見て、これが鄭鴻永-近藤富男調査研究チームの最初の調査研究だったと見られる。

この本は関西の在日朝鮮人史研究者の間で歓迎された力著だが、一般にはあまり注目されないまま忘れられ、本も初版発行後絶版となった。 筆者が絶版になったこの本を読むことができたのは幸運だった。 鄭鴻永先生の長男である伊丹居住の写真家鄭世和先生が自分の所蔵本を特送郵便で送ってくれたためだ。

筆者が鄭世和先生に会ったのは2019年崔承喜(チェ·スンヒ)先生の日本公演を調査するために関西地域を訪問した時だった。 ちょうど大阪で開かれた<在日朝鮮学校中央芸術競演大会>を参観したが、その会場で行事記録を担当していた鄭世和先生に会った。

すぐ親しくなった私たちはあらゆる話を交わした. 私は主に崔承喜先生の調査研究の話をし、鄭世和先生は朝鮮学校の話をしてくれた。 「宝塚朝鮮人追悼碑」がまもなく建立されるという話を初めて聞いたのもその時、鄭世和先生からだった。

鄭世和先生の紹介で真銅敏之先生にも会い、近藤富男先生にも知り合った。この方々は鄭世和先生の父親鄭鴻永先生とともに兵庫の在日朝鮮人調査研究や踏査旅行に参加した方々だった。

近藤富男先生は2000年1月、鄭鴻永先生が他界した後も朝鮮関係の研究を続けた。 韓国の有機農学校給食とハングル用例を研究した文は<むくげ通信>で長期連載されたりもした。 しかし彼は何よりも「宝塚の水道、鉄道工事で犠牲になった朝鮮人労働者のための追悼碑を建てたい」という鄭鴻永先生の遺志を忘れなかった。

近藤富男先生は約20年にわたり兵庫県と大阪府の知識人と在日同胞活動家たちの努力を糾合した末、ついに2020年3月「宝塚朝鮮人追悼碑」を建てた。 神戸水道工事と福知山線鉄道工事で犠牲になった5人の朝鮮人労働者のための追悼碑だった。 <むくげ通信>2020年5月号に寄稿した文で近藤富男先生は、追悼碑を建立するやいなやその道で鄭鴻永先生の墓に駆けつけ「追悼碑建立の報告をした」と書いた。

本来追悼碑は福知山線鉄道工事で死亡した2人の朝鮮人労働者のために建設される予定だった。 ところが追悼碑建立直前の2020年2月、近藤富男先生は宝塚玉瀬の仏教寺院滿福寺の大京足立住職から電話を受けた。 3人の朝鮮人労働者の参拝墓が滿福寺境内に設けられており、玉瀬婦女会とともに100年以上彼らに無縁故者として祭祀を行ってきたという話だった。

これに対し近藤富男先生は追悼碑建立関係者たちと話し合い、当初2人のために建立しようとした追悼碑を5人追悼碑に変更し、同年3月26日追悼碑建立を終えた。 鄭鴻永先生が他界して20年、鄭鴻永-近藤富男調査研究チームが神戸水道工事殉難者たちを調査し始めて35年ぶりのことだった。 （2022/9/7、趙正熙(チョウ·ジョンヒ)）

1914-1915년 고베수도 공사에서 희생된 3인의 조선인 노동자에 대한 정홍영 선생의 기록은 타마세의 매장묘를 확인하면서 끝났다. 정홍영 선생님은 이들이 “틀림없이 니시타니 어딘가에 묻혀 있을 것”이라고 확신하면서 “이 지역 사찰의 과거 기록을 뒤지고 묘지를 돌아보면서 묘비나 무연고 묘소를 찾아”보았지만 이후 조선인 노동자들의 행적은 찾을 수 없었다고 했다.

이후 정홍영-콘도 도미오 선생은 효고현의 재일조선인의 역사를 재구성하기 위한 다른 연구에 매진했고, 약 10여년에 걸친 연구 결과는 정홍영 선생의 <가극의 거리의 또 다른 역사: 다카라즈카와 조선인(1997)>이라는 책으로 출판되었다.

<다카라즈카와 조선인>은 3부로 구성되었다. 1부의 12개 장(章)은 연구 결과 보고서, 2부의 15개 장은 정홍영 선생이 인터뷰한 재일 조선인 1세 15명의 증언이다. 3부에는 조사과정에서 확보한 자료들과 연표를 수록했다. 니시타니의 조선인 노동자 이야기가 1부1장에 수록된 것으로 보아, 이것이 정홍영-콘도 도미오 조사연구팀의 첫 번째 조사연구였던 것으로 보인다.

이 책은 간사이 지역의 재일조선인사 연구자들 사이에서 환영을 받은 역저이지만, 일반에는 큰 주목을 끌지 못한 채 잊혀 졌고, 책도 초판을 발행한 후 절판되었다. 필자가 절판된 이 책을 읽을 수 있었던 것은 행운이었다. 정홍영 선생님의 장남이신 이타미 거주 사진가 정세화 선생이 자신의 소장본을 특송 우편으로 보내 주셨기 때문이다.

필자가 정세화 선생을 만난 것은 2019년 최승희 선생의 일본 공연을 조사하기 위해 간사이 지역을 방문했을 때였다. 때마침 오사카에서 열린 <재일조선학교 중앙예술경연대회>를 참관했는데, 그 대회장에서 행사 기록을 담당하셨던 정세화 선생을 만났다.

빠르게 친해진 우리는 온갖 이야기를 나누었다. 나는 주로 최승희 선생 조사연구 이야기를 했고 정세화 선생은 조선학교 이야기를 해 주셨다. <다카라즈카 조선인 추도비>가 곧 건립된다는 이야기를 처음 들었던 것도 그때 정세화 선생님으로부터였다.

정세화 선생의 소개로 신도 도시유키(真銅敏之) 선생도 만났고 콘도 도미오(近藤富男) 선생님도 알게 되었다. 이분들은 정세화 선생의 부친 정홍영 선생님과 함께 효고현의 재일조선인사 조사연구나 답사여행에 동참하신 분들이었다.

콘도 도미오 선생님은 2000년 1월 정홍영 선생님이 타계하신 후에도 조선관계 연구를 계속하셨다. 한국의 유기농 학교 급식과 한글 용례를 연구하신 글은 <무쿠게 통신>에 장기 연재되기도 했다. 그러나 그는 무엇보다도 “다카라즈카의 수도, 철도공사에서 희생된 조선인 노동자들을 위한 추도비를 세우고 싶다”는 정홍영 선생님의 유지를 잊지 않으셨다.

콘도 도미오 선생은 약 20년에 걸쳐 효고현과 오사카부의 지식인과 재일동포 활동가들의 노력을 규합한 끝에 마침내 2020년 3월 <다카라즈카 조선인 추도비>를 세웠다. 고베수도공사와 후쿠치야마선 철도공사에서 희생된 5인의 조선인 노동자를 위한 추도비였다. <무쿠게 통신> 2020년 5월호에 기고한 글에서 콘도 도미오 선생은, 추도비를 건립하자마자 그길로 정홍영 선생의 묘소로 달려가 “추도비 건립을 보고드렸다”고 썼다.

원래 추도비는 후쿠치야마선 철도공사에서 사망한 2인의 조선인 노동자를 위해 건립될 예정이었다. 그런데 추도비 건립 직전인 2020년 2월, 콘도 도미오 선생님은 다카라즈카 타마세의 불교 사찰 만푸쿠지(滿福寺)의 주지 타이쿄 아다치 스님으로부터 전화를 받았다. 3인의 조선인 노동자의 참배묘가 만푸쿠지 경내에 마련되어 있고, 타마세 부녀회와 함께 1백년이 넘게 이들에게 무연고자 제사를 드려왔다는 말씀이었다.

이에 콘도 도미오 선생은 추도비 건립 관계자들과 의논해 당초 2명을 위해 건립하려던 추도비를 5인 추도비로 변경했고, 그해 3월26일 추도비 건립을 마쳤다. 정홍영 선생님이 타계하신지 20년, 정홍영-콘도 도미오 조사연구팀이 고베수도공사 희생자들을 조사하기 시작한지 35년만의 일이었다. (2022/9/7, 조정희)

鄭弘永（チョン·ホンヨン、1929-2000）氏は985年から2年余りの文献調査と現地踏査を通じて、南益三(ナム·イクサム)氏が居住していた合宿所の位置と彼が働いていた作業場を推論のレベルでも特定することができた。 しかし、南益三氏がどのトンネル工事でどんな事故で死亡したのか確認できなかった。 何の記録もないからだ。

鄭鴻永さんは『紅葉館』の女将である松本文美さん（當時78歳）からトンネル工事事故に関する簡単な証言を得ることができただけだった。 松本彩美さんは「トンネルで発破事故で負傷者がかなり多かった」とし、被害者たちは「全身に石が刺さって今日は3人、明日は5人というふうに血まみれになって医師に運ばれる」と話した。

鄭鴻永さんはトンネル事故を調査する際、同時に3人の朝鮮人犠牲者の埋葬地を調査した。彼らの死亡後についても何の記録もなかったので、主に西谷地域の元老たちを訪ねて聞き込みを続けた。 長年の聞き込み調査の過程を鄭弘永氏は次のように述べている。

「私が西谷に何度も足を運んだのは、隧道工事の現地調査や聞き取りの他にもう一つ別の目的があつた。それは埋葬地を探すことであつた。西谷には昔から「参り墓」、「埋め墓」のいわゆる両墓制の風習が近年まで残つていて、人が死ぬとまず「埋め墓」に土葬して墓は別の所に建てるのである。西谷村役場が発行した認許証もまた火葬でなく埋葬である以上、間違いなく西谷のどこかに埋められているはずであつた。地元のお寺の過去帳を調べたり、墓地をまわつて墓石や無縁仏を探してみたりしたが、どうしてもそれらしい場所を確認することができないので、...」

この文を読みながら筆者は無念な死にあった朝鮮人労働者の埋葬地を訪ね、その広くて険しい西谷山間地域を探し回った鄭鴻永先生の姿が浮び上がった。 どれだけ漠然としていただろうか。

しかし、考えてみると慰めになる点もあった。 鄭鴻永先生はおそらく近藤富男(1950-2022)と同行しただろう。 二人はいつも一緒に調査し、一緒に研究していたパートナーだったからだ。 2000年1月、鄭鴻永先生が亡くなった後、彼を追慕する文で近藤富男先生は「私は彼の金魚の糞になった」と書いたことがあるほどだった。

1986年秋、ついに鄭鴻永先生と近藤富男先生は南益三氏を含む3人の朝鮮人が埋葬した埋葬地を発見した。 西谷の大原野に住んでいた郷土史学者の光国光氏の助けで西谷の共同墓地跡を見つけることができたのだ。

「一九八六年初秋のある日、光国さんから電話で埋葬地がわかつたという連絡を受けた。翌日私は、光国さんといつしょに車を走らせて埋葬地へ向つた。玉瀬の墓地から少し離れた小高い山の中へ入ると、まだ若い栗の木が一面に植えてあつて、どう見ても人が埋められた埋葬地には思えなかつた。

光国さんの説明によると、この山は昔から村の共有地であり、農家が飼つていた牛や馬が死んだ時に埋めた「馬墓」であつた。始めは玉瀬の墓地の下手にある空地に埋められたが、そのうちに場所が狭くなつてこの馬墓の横に次々と埋められたことが、地元古老の間で細々と伝えられているというのである。」

鄭鴻永先生はついに3人の朝鮮人労働者が埋まっているところを訪ねたが、数十万人の神戸市民に生命水を送る工事に自身の命を捧げた人々の埋葬地とは見られないほどみすぼらしい。 土が覆われたところに風化した石がむやみに置かれていることから、そこが捨てられて久しい墓地だということが分かった。 鄭鴻永先生は自分の感想をこのように付け加えた。

「私は声も出ず、しばらくの間その場に立ち尽くすのみであつた。八〇年もの長い歳月を、彼らはいつたいどんな思いでこの地の下で眠り続けているのだろうか。遠方から出稼ぎに来て生命を落とした人達や、はるばる海を渡つて来て異郷の地で死に、牛や馬の墓に埋められた朝鮮人たちの無念の気持ちが、胸に伝わるようであつた。私は心の中で手を合わせて彼らの冥福を祈るのみであつた。」 （2022/9/6、jc）

정홍영(1997)씨는 2년여의 문헌조사와 현지답사를 통해 남익삼씨가 거주했던 합숙소의 위치와 그가 일했던 작업장을 추론의 수준에서나마 특정할 수 있었다. 그러나 남익삼씨가 구체적으로 어느 터널 공사에서 어떤 사고로 사망했는지 확인할 수 없었다. 아무 기록이 없기 때문이다.

정홍영씨는 ＜코요칸(紅葉館)>의 안주인 마츠모토 아야미(松本文美, 78세)씨로부터 터널공사 사고에 대한 간략한 증언을 얻을 수 있었을 뿐이었다. 마츠모토 아야미씨는 “터널에서 발파 사고로 부상자가 꽤 많았”다면서, 피해자들은 “온 몸에 돌이 박혀서 오늘은 세 명, 내일은 다섯 명이라는 식으로 피투성이가 되어 의사에게 실려 가”곤 했다고 말했다.

정홍영씨는 터널 사고를 조사하면서 동시에 3명의 조선인 희생자들의 매장지를 찾았다. 이들의 사망 후에 대해서도 아무 기록이 없었으므로 주로 니티타니 지역의 원로들을 찾아 탐문을 계속했다. 오랜 탐문 조사의 과정을 정홍영씨는 다음과 같이 서술했다.

“내가 니시타니에 몇 번이나 발길을 옮긴 것은, 터널 공사의 현지조사나 증언 청취 말고도 또 하나의 목적이 있었다. 그것은 매장지를 찾는 일이었다. 니시타니에는 예로부터 '참배묘(参り墓)'와 '매장묘(埋め墓)'의 두 가지 묘제를 유지하는 풍습이 최근까지 남아 있다. 사람이 죽으면 먼저 '매장묘'에 토장을 하고 (참배하는) 묘는 다른 곳에 세우는 것이다.

“니시타니 사무소에서 발급한 허가증도 화장이 아닌 매장인 이상 틀림없이 니시타니 어딘가에 묻혀 있을 것이었다. 이 지역 사찰의 과거 기록을 뒤지고 묘지를 돌아보면서 묘비나 무연고 묘소를 찾아보기도 했지만 그럴듯한 장소를 확인할 수 없었다.”

이 글을 읽으면서 필자는 억울한 죽음을 당한 조선인 노동자들의 매장지를 찾아 그 넓고 험한 니시타니 산간지역을 찾아 헤매던 정홍영 선생님의 모습이 떠올랐다. 얼마나 막막하셨을까?

그러나 생각해 보니 위안되는 점도 있었다. 정홍영 선생님은 아마도 콘도 도미오(近藤富男, 1950-2022) 선생과 동행하셨을 것이다. 두 분은 항상 같이 조사하고 같이 연구하시던 단짝 파트너이셨기 때문이다. 2000년 1월 정홍영 선생이 돌아가신 후 그를 추모하는 글에서 콘도 도미오 선생은 “나는 그의 금붕어 똥이 되었다”고 쓰신 적이 있을 정도였다.

1986년 가을, 마침내 정홍영 선생과 콘도 도미오 선생은 남익삼씨를 포함한 3명의 조선인들이 묻힌 매장지를 찾아냈다. 니시타니(西谷)의 오하라노(大原野)에 거주하던 향토사학자 미쓰쿠니 히카리(光国光) 씨의 도움으로 니시타니의 공동묘지 터를 찾아낼 수 있었던 것이다.

“1986년 초가을의 어느 날, 미쓰쿠니 씨로부터 매장지를 알 수 있을 것 같다는 전화 연락을 받았다. 다음날 나는 미쓰쿠니 씨와 함께 차를 몰아 그 매장지로 향했다. 타마세의 묘지에서 조금 떨어진 나지막한 산속으로 들어가니 아직 어린 밤나무가 가득 심어져 있어 아무리 봐도 사람이 묻힌 매장지로 여겨지지는 않았다.

“미쓰쿠니 씨의 설명에 따르면 이 산은 옛날부터 마을의 공유지였으며 농가에서 기르던 소나 말이 죽었을 때 묻는 '말 무덤(馬墓)'이었다고 한다. 사람이 죽으면 처음에는 타마세의 묘지 아래쪽 공터에 묻었지만, 장소가 좁아지자 이 말 무덤 옆에 차례차례 묻었던 일이 지역 원로들 사이에 자세히 전해지고 있다는 것이다.”

정홍영 선생은 마침내 3명의 조선인 노동자들이 묻혀 있는 곳을 찾았으나, 수십 만 명의 고베 시민에게 생명수를 보내는 공사에 자신의 목숨을 바친 사람들의 매장지라고 볼 수 없을 만큼 초라했다. 흙이 덮인 곳에 풍화된 돌들이 아무렇게나 놓여 있는 것으로 보아 그곳이 버려진 지 오래된 묘지라는 것을 알 수 있었다. 정홍영 선생은 자신의 소회를 이렇게 덧붙였다.

“나는 말없이 잠시 그 자리에 서 있었다. 80년의 긴 세월을 그들은 어떤 생각을 하며 이 땅에 잠들어 있는 것일까. 돈을 벌려고 먼 곳에서 왔다가 목숨을 잃은 (일본) 사람들과 멀리서 바다를 건너와 타향에서 죽어 소와 말의 무덤에 묻힌 조선인들의 억울한 마음이 가슴 속에 전해지는 듯했다. 나는 그저 마음속으로 손을 모으고 그들의 명복을 빌 뿐이었다.” (2022/9/6, jc)

南益三氏が参加した第1次改修工事（1914-1921年）では、武庫川上流の千刈にダムを塞いで新しい貯水池を作り、浄水場、発電所、導水路建設工事が同時に行われた。 その中で最も危険な工事が導水管を通過させるためのトンネル掘削工事だった。

千刈から生瀬まで12個のトンネルが作られたが、トンネルは高さ1.8m、幅1.8mの馬蹄形であり、トンネル工事と共に導水管が水圧によって破損したり漏水することを防ぐためにコンクリートライニングと防水工事が同時に行われた。

このトンネル工事の設計図面と工程については多くの文献資料が残っているが、工事に参加した作業員に対する記録はほとんどなかった。 「神戸市水道70年史」にトンネル工事進行に対する次のような記録が残っているだけだった。

「掘削は幅、高さとも一・八メートルの導坑を掘り、切り広げを行なう普通の順序であつたが、軟らかいところは手掘り堅いところは爆薬も使用した。坑内のズリ出しはトロッコ二台を一組として行いトロッコー台に人夫二名、他に積込み手伝二名がつき、土捨場整理一名、掘方三名を配置し昼夜三交替とした。坑内では当時のこととてもちろんカンテラやカーバイトランプの使用が大部分であつたが、ただ宇塚付近では電力が使用できたので電灯照明で掘削した」

この記録から推測してトンネル掘削作業はカンデラやカーバイトの暗い光の下で行われ、岩壁爆破のためにダイナマイトを使用したため危険が常在した。 鄭鴻永氏のインタビューに応じた波豆在住の測量技師福本實二さん（当時75歳）はこう証言した。

「在職中に先輩の職員からよく大正時代の第一回拡張工事の時の話を聞きましたが、働いていたのはみな遠方から出稼ぎにきていた人達や朝鮮の人達ばかりで、その当時は朝鮮人の方が日本人より多かつたそうです。事故で何人も死人が出たという話も聞いたことがありますよ」

しかし、死亡者や負傷者に対する記録が全くないため、南益三氏を含む3人の朝鮮人がどの工事で犠牲になったのか把握するのは難しかった。 特に、南益三氏の埋葬認許証には、日本現地の住所が記載されておらず、彼がどの地域に居住したのかさえ推定できなかった。

鄭鴻永氏は方向を変えて西谷村役場が発行した埋葬認許証を全数調査した。 同氏は西谷8地域の一つである玉瀬の死亡者数に注目した。 この地域の死亡者数は年平均1-5人だったが、神戸水道第1次拡張工事があった1914-1916年の死亡者数は年間6-15人で異例的に多かった。

この3年間の死亡者の本籍地を調査した結果、現地人死亡者は年間2-5人で例年とほぼ同じだったが、外地人死亡者数は3年間で計20人だった。 死亡者の推移も1914年10人で最も多く、1915年8人、1916年2人で減少傾向だった。 この20人の外地人死亡者のうち14人が18歳から45歳までの働き盛りの男性であり、そのうち朝鮮人3人が含まれていた。

鄭鴻永氏はまた、武田尾の古い飲食店兼旅館「紅葉館」のおかみさんである松本文美さん（当時78歳）から労働者合宿所と工事事故に対する証言を得ることができた。

「子供でしたのでハッキリしたことは分かりませんけども、朝鮮の人らしい人もいたように思います。… トンネルエ工事の発破の事故で怪我人がずいぶん沢山でました。身体じゅうに石が突き刺さつて今日は三人、明日は五人というぐあいに血だらけになつて医者に担ぎ込まれるのを何回も見たことがありますよ」。

2年にわたる調査の末に鄭鴻永氏は朝鮮人労働者が居住した合宿所(飯場)の住所が「イズリハ1-45番地」であり、この合宿所は第4号トンネルと第5号トンネルから近かったことを明らかにした。 したがって、イズリア合宿所に居住した朝鮮人労働者は第4号トンネル工事(1914/8/18-1916/7/13)と第5号トンネル工事(1914/2/18-1916/1/11)に投入されたと推定され、南益三氏もこの工事に参加して1915年2月20日に事故にあったと推論された。 （2022/9/4、趙正熙）

남익삼씨가 참가한 제1차 개수공사(1914-1921년)에서는 무코카와(武庫川)의 상류 센가리(千刈)에 댐을 막아 새 저수지를 만들고, 정수장, 발전소, 도수로 건설 공사가 동시에 진행했다. 그중 가장 위험한 공사가 도수관을 통과시키기 위한 터널 굴착 공사였다.

센가리에서 나마제(生瀬)까지 12개의 터널이 만들어졌는데, 터널은 높이 1.8m, 너비 1.8m의 말굽모양이었고, 터널공사와 함께 도수관이 수압에 의해 파손되거나 누수되는 것을 막기 위해 콘크리트 라이닝과 방수공사가 동시에 이뤄졌다.

이 터널 공사의 설계도면과 공정에 대해서는 많은 문헌 자료가 남아 있지만 공사에 참여한 인부들에 대한 기록은 거의 없었다. <고베시 수도 70년사>에 터널공사 진행에 대한 다음과 같은 기록이 남아 있을 뿐이었다.

“굴착은 폭과 높이 모두 1.8m의 도갱을 파서 넓혀 나가는 것이 일반적인 순서였다. 부드러운 곳은 손으로 파고 단단한 곳은 폭약을 사용했다. 갱내에서 파낸 흙을 운반하기 위해 광차 2대를 1조로 하여 광차 1대에 인부 2명, 그 밖에 흙을 부리는 것을 돕는 인부 2명, 토사장 정리에 1명, 굴착공 3명을 배치하여 주야 3교대로 작업했다. 갱내에서는 당시의 사정에 따라 칸델라나 카바이트 램프를 사용하는 것이 대부분이었지만 우즈카(宇塚) 부근에서는 전력을 사용할 수 있어 전등 조명으로 굴착작업을 했다.”

이 기록으로 미루어 터널 굴착 작업은 칸델라나 카바이트의 어두침침한 불빛 아래서 이뤄졌고, 암벽 폭파를 위해 다이나마이트를 사용했기 때문에 위험이 상존했다. 정홍영의 인터뷰에 응한 하즈(波豆) 거주 측량기사 후쿠모토 지츠지(福本實二, 당시 75세)씨는 이렇게 증언했다.

“재직 중에 선배 직원들로부터 자주 다이쇼시대 제1차 확장공사 때의 얘기를 들었는데, 인부들은 모두 먼 곳에서 돈 벌러 온 사람들이거나 조선 사람들뿐이었고, 그 당시에는 조선인이 일본인보다 많았다고 합니다. 사고로 사망자가 여러 명 났다는 말도 들은 적이 있어요.”

그러나 사망자나 부상자에 대한 기록이 전혀 없기 때문에 남익삼씨를 포함한 3명의 조선인이 어느 공사에서 희생되었는지 알아내기는 어려웠다. 특히 남익삼씨의 매장인허증에는 일본 현지 주소가 기재되지 않아 그가 어느 지역에서 거주했는지조차 추정하기 어려웠다.

정홍영은 방향을 바꾸어 니시타니(西谷) 촌사무소가 발행한 매장인허증을 전수 조사했다. 그는 니시타니 8개 지역의 하나인 타마세(玉瀬)의 사망자수에 주목했다. 이 지역 사망자 수는 연평균 1-5명이었는데, 고베수도 제1차 확장공사가 있었던 1914-1916년의 사망자 수는 연간 6-15명으로 이례적으로 많았다.

이 3년간 사망자들의 본적지를 조사하니 현지인 사망자는 연간 2-5명으로 예년과 비슷했으나, 외지인 사망자 수는 3년간 총 20명이었다. 사망자 추이도 1914년 10명으로 가장 많았고, 1915년 8명, 1916년 2명으로 감소추세였다. 이 20명의 외지인 사망자 중 14명이 18세에서 45세까지의 한창 일할 나이의 남성이었고, 그 중에 조선인 3명이 포함되어 있었다.

정홍영은 또 타케다오(武田尾)의 오래된 음식점 겸 여관 「코요칸(紅葉館)」의 안주인 마츠모토 아야미(松本文美, 78세)씨로부터 노동자 합숙소와 공사 사고에 대한 증언을 얻을 수 있었다.

“어려서 확실한 건 모르겠지만 조선 사람도 있었던 것 같아요. ... 터널에서 발파 사고로 부상자가 꽤 많았습니다. 온 몸에 돌이 박혀서 오늘은 세 명, 내일은 다섯 명이라는 식으로 피투성이가 되어 의사에게 실려 가는 것을 몇 번이나 본 적이 있어요.”

2년에 걸친 조사 끝에 정홍영은 조선인 노동자가 거주했던 합숙소(飯場=함바)의 주소가 '이즈리하 1-45번지'이며 이 합숙소는 제4호 터널과 제5호 터널에서 가까웠음을 밝혀냈다. 따라서 이즈리아 합숙소에 거주했던 조선인 노동자들은 제4호 터널공사(1914/8/18-1916/7/13)와 제5호 터널공사(1914/2/18-1916/1/11)에 투입되었을 것으로 추정될 수 있었고, 남익삼씨도 이 공사에 참가했다가 1915년 2월20일 사고를 당했던 것으로 추론되었다. (2022/9/4, 조정희)

南益三氏の埋葬認許証を参考にして、彼の故郷が今日の「慶尚南道統営市光道面」だったと推定し、その中でも今の「安井里」と「黄里」地域、あるいは「竹林里」地域だったと範囲を狭めることができた。 今やこの地域を調査して南益三氏がここ出身だという文献証拠や証言を確保すれば、期待していた目的を達成することになるだろう。

南益三氏の縁故地確認のための実際の調査に乗り出す前に、彼が宝塚で発生した死亡事故を整理しておこう。 まず南益三氏が死亡したのは1915年2月20日と推定される。 埋葬認許証の発給日が2月21日で、埋葬日も2月21日であることを見ると、南益三氏はその前日（2月20日）に死亡し、翌日に速やかに埋葬されたものとみられるからだ。 水道改修工事に参加して事故死に遭った肉体労働者のために3日葬や5日葬を行った可能性はほとんどなさそうだ。

神戸水道工事に朝鮮人労働者が大挙参加したという事実を明らかにしたのは在日朝鮮人歴史家鄭鴻永(チョン·ホンヨン, 1929-2000)氏だった。 1985年春、宝塚の朝鮮人たちを調査し始めた彼は、西谷地域の市史編集を担当した若林泰氏から3枚の埋葬認許証を入手した。 金炳順(キム·ビョンスン)、張長守(チャン·ジャンス)、南益三(ナム·イクサム)氏の埋葬認許証だった。

鄭鴻永氏は彼らの死亡時期が1914-1915年だったという点に驚いた。 日帝の朝鮮強占が実現してからわずか4~5年の時期に、日本宝塚の深い山岳地帯である西谷の玉瀬で朝鮮人が3人も死亡したというのが意外だったためだ。

内務省警保局が発行した統計報告書「朝鮮人概況」によると、1915年の日本国内の朝鮮人は全国に3,986人、兵庫県に218人だけだった。 これは公式統計だから、実際に仕事を求めて日本に渡航した朝鮮人はもっと多かっただろうが、大阪や神戸、東京などの大都市ではなく、兵庫県の奧地西谷で朝鮮人が3人も死亡したことは明らかに不思議なことだった。

以後、鄭鴻永氏は約2年間の調査を通じて朝鮮人労働者が参加した工事が神戸水道工事であり、彼らが導水館のトンネル掘削工事で事故に遭った事実も明らかにした。

神戸に水道が初めて開通したのは1905年だった。 横浜とともに日本の代表的な国際貿易港だった神戸には、水道問題が深刻だった。 増える市民だけでなく、神戸港に入港する船舶に良質の水を供給しなければならなかったためだ。 特に1890年には神戸にコレラが広がり1千人余りが死亡したが、その原因の一つがきれいな用水不備だった。

これに対し神戸市は水道建設に乗り出したが、1893年神戸市議会が水道建設計画を承認したが、日清戦争が起きたため1897年になって工事が始まり、ついに神戸に水道水の給水が始まったのは1905年だった。

神戸水道が開通したものの、神戸市の人口が予想よりはるかに早く増加した。 水道工事着工当時（1893年）19万人だった人口が完工時（1905年）には32万人に増え、人口増加傾向は依然として急だった。 神戸水道工事計画当時の給水人口目標が25万人だったが、完工時にすでに人口が目標値を超えてしまったため、神戸水道の拡張工事が避けられなくなった。

神戸市政府は武庫川上流の千刈を新たな水源と決め、2度にわたって拡張工事に踏み切った。 日本語文献にはこれを改修工事と記述したが、水源を増やし、導水路を新たに架設するなどの大々的な拡張工事であった。

第1次拡張工事は1914年に始まり1921年に完工し、第2次拡張工事は1926年に着工し1931年に完成したが、人口80万人の神戸に水道水を供給することが目標だった。

鄭鴻永氏は埋蔵認許証に現れた金炳順(1914年1月3日)、南益三(1915年1月21日)、張長守(1915年3月24日)氏の埋葬日と神戸水道工事の進捗日程を比較し、3人の朝鮮人労働者が参加した神戸水道工事は1914年から始まった神戸水道第1次改修工事(1914-1921年)であったと断定することができた。 （2022/9/2、趙正熙）

남익삼씨의 매장인허증을 참고하여 그의 고향이 오늘날의 ‘경상남도 통영시 광도면’이었던 것으로 추정했고, 그중에서도 지금의 ‘안정리’와 ‘황리’ 지역, 혹은 ‘죽림리’ 지역이었을 것으로 범위를 좁힐 수 있었다. 이제 이 지역을 조사해서 남익삼씨가 이곳 출신이라는 문헌증거나 증언을 확보한다면 기대하던 목적을 달성하게 될 것이다.

남익삼씨의 연고지 확인을 위한 실제 조사에 나서기 전에 그가 다카라즈카에서 맞았던 사망사고를 정리해 두자. 우선 남익삼씨가 사망한 것은 1915년 2월20일로 추정된다. 매장인허증 발급일이 2월21일이고 매장일도 2월21일인 것을 보면 남익삼씨는 그 전날(2월20일) 사망했고, 하루 만에 신속하게 매장됐던 것으로 보이기 때문이다. 수도 개수공사에 참가했다가 사고사를 당한 막노동자를 위해 3일장이나 5일장을 치렀을 가능성은 거의 없어 보인다.

고베수도공사에 조선인 노동자들이 대거 참여했다는 사실을 밝혀낸 것은 재일동포 역사가 정홍영(鄭鴻永, 1929-2000)이었다. 1985년 봄 다카라즈카의 조선인들을 조사하기 시작한 그는 니시타니 지역의 시사(市史) 편집을 담당했던 와카바야시 야스시(若林泰)씨로부터 3장의 매장인허증을 입수했다. 김병순, 장장수, 남익삼씨의 매장인허증이었다.

정홍영씨는 이들의 사망시기가 1914-1915년이었다는 점에 놀랐다. 일제의 조선강점이 이뤄진지 불고 4-5년밖에 안되었던 시기에 일본 다카라즈카의 깊은 산악지대인 니시타니의 타마세에서 조선인이 3명이나 사망했다는 것이 의외였기 때문이다.

일본 내무성 경보국(警保局)이 발행한 통계보고서 <조선인개황(朝鮮人概況)>에 따르면, 1915년의 일본내 조선인은 전국에 3천9백86명, 효고현에 2백18명뿐이었다. 이는 공식통계니까 실제로 일자리를 찾아 일본으로 도항한 조선인은 더 많았겠지만, 오사카나 고베, 도쿄 등의 대도시가 아니라 효고현의 오지 니시타니에서 조선인이 3명이나 사망한 것은 이상한 일이었다.

이후 정홍영은 약 2년간의 조사를 통해 조선인 노동자들이 참가했던 공사가 고베수도공사였으며, 이들이 도수관의 터널 굴착공사에서 사고를 당했던 사실도 밝혀냈다.

고베에 수도가 처음 개통된 것은 1905년이었다. 요코하마와 함께 일본의 대표적인 국제무역항이었던 고베에는 수도 문제가 심각했다. 날로 늘어나는 시민들뿐 아니라 고베항에 입항하는 선박에 양질의 물을 공급해야 했기 때문이다. 특히 1890년에는 고베에 콜레라가 번져서 1천여명이 사망했는데, 그 원인의 하나가 용수 미비였다.

이에 고베시는 수도 건설에 나섰는데, 1893년 고베 시의회가 수도 건설계획을 승인했지만, 청일전쟁이 일어나는 바람에 1897년에야 공사가 시작되었고, 마침내 고베에 수돗물 급수가 시작한 것은 1905년이었다.

고베 수도가 개통되기는 했으나 고베시 인구가 예상보다 훨씬 빨리 증가했다. 수도공사 착공 당시(1893년) 19만 명이던 인구가 완공 시(1905년)에는 32만 명으로 불어났고, 인구 증가세는 여전히 가파랐다. 고베 수도공사 계획 당시 급수 인구 목표가 25만 명이었는데, 완공 시에 이미 인구가 목표치를 넘어버렸기 때문에, 고베수도의 확장 공사가 불가피해졌다.

고베 시정부는 무코가와(武庫川) 상류의 센가리(千刈)를 새로운 수원으로 결정, 두 차례에 걸쳐 확장공사를 단행했다. 일본어 문헌에는 이를 개수(改修)공사라고 서술했지만, 수원을 늘리고 도수로(導水路)를 새로 가설하는 등의 대대적인 확장 공사였다.

제1차 확장공사는 1914년에 시작되어 1921년에 완공되었고, 제2차 확장공사는 1926년에 착공하여 1931년에 완성되었는데, 인구 80만 명의 고베에 수돗물을 공급하는 것이 목표였다.

정홍영은 매장인허증에 나타난 김병순(1914년 1월3일), 남익삼(1915년 1월21일), 장장수(1915년 3월24일)씨의 매장일과 고베수도공사의 진척 일정을 비교하여, 3인의 조선인 노동자가 참가했던 고베수도공사는 1914년부터 시작된 고베수도 제1차 개수공사(1914-1921년)였던 것으로 단정할 수 있었다. (2022/9/2, 조정희)

固城市立図書館の郷土資料に収録された朝鮮時代の古地図6点と日本による植民地時代の行政区域一覧表を参考にして、南益三氏の故郷は「慶尚南道固城郡春元面光三村」だったと推定した。

固城郡だったこの地域は1914年以来統営郡になり、解放後1955年統営郡地域を除く春元面地域が忠武市に昇格したが、1995年忠武市と統営郡が合わせて統営市になって今に至っている。 これに伴い、1914年以前の光三村地域は今の広道面に属することになった。

南益三氏の埋葬認許証に記録された住所の中で「春元面」と「光三村」という名前はこのように歴史の中に消えた。 「光三村」の「光」の字が今日の光道面にその跡を残した程度だ。 ところが、今日の統営市地図で光道面地域を調べれば、春元面の跡がさらに残っている。

光道面海岸は南から北に竹林里と徳浦里、安定里と黄里などで構成されているが、過去の地図と比較してみればこの地域が過去の光三面あるいは光三村だったに違いない。 ところが今の安井工團内に「春元1ギル」、「春元2ギル」、「春元3ギル」という道の名前が残っている。 これと関連して統営市のウェブサイトは「春元」という名前の由来を次のように叙述した。

「安井国家産業団地内の道路であり、旧地名の春元浦に由来する道路名だ。 黃里棉花山の南側海岸に位置し、気候が常に春の日のように暖かい広い野原という意味で春原と称し、朝鮮初期に春原元変遷され、地元の地名は「チュンエオンゲ」、「チュノンケ」、「チュエオンケ」などと呼ばれた。 旧春元浦口は最近海岸が埋め立てられ、安井工團として造成された。」

この記述通りなら「春元浦」は黄里と安亭里にまたがっていた浦口だったと考えられる。 春元浦口を埋め立てて作ったという安井国家産業団地が黄里と安井里の両方にまたがっているためだ。

「春元浦」は1597年8月、元均(ウォンギュン)が漆川梁海戦で日本水軍に敗北した後、船を捨てて逃げる途中死亡したところでもあった。 春元浦の位置は壬辰倭乱の著者たちによって「黃里(ファンリ)」と「安井里」あるいは「イェスン里」等と主張されたが、今までは「統営市光道面安井里」だったということが多数説だ。

しかし古地図<東輿図(約1850年頃)>には「春元面」と共に「春元浦」が別に明示されたが、轅門の北側海岸のへこんだ湾南側に「春元浦」という名前が記録されている。 これは春元浦が黃里ではなく、安井里海岸にあったことを示唆する。

ただし<東輿島>と統営市ウェブサイト、そして壬辰倭乱研究書は全て「春元浦」が轅門以北海岸にあったと主張することには共通する。 しかし<東輿島>を除く他のすべての古地図は「春元面」を轅門の以南地域、すなわち統制営と弥勒島、今の龍南面地域だと言った。

春元という名前が春元浦から由来し、春元浦が今の安井里海岸だったとすれば、色々な古地図が轅門の以南地域を春元面と呼んだ理由は何だろうか。 これは統制営が移転したためだ。

壬辰倭乱の時に初めて設置された統制営（初代統制使李舜臣）は本来、閑山島にいた。 丁酉再乱で閑山の統制営が風飛雹散になった後、巨済島吾兒浦(オアポ)、固城県春元浦などに移り住みながら定着できなかったが、1604年に第6代統制使李慶濬(イ·ギョンジュン)によって今の統営市地域に定着した。 この地域は本来巨濟縣頭竜浦だったが、すぐ春元面と呼ばれ始めた。

主要軍陣が移転する際、地名も一緒に移る場合がよくあった。 巨濟の助羅鎭(チョラジン)は本来、今日の舊助羅鎭にあったが、軍陣が玉浦に移り、助羅鎭という名称も移った。 また、金海市長有面（チャンユミョン）にあった新門津（シンムンジン）も鎮海市安骨（チンヘシ·アンゴル）方向に移ると、「新門津」という名前も一緒に移転した。

三道水軍統制営も元々安定里海岸の春元浦にあったが、統制営が頭龍浦に移り、それがあった地名「春元」まで一緒に移り、それで今の統営市内地域が春元面と呼ばれるようになったと見られる。 （2022/9/1、趙正熙(チョウ·ジョンヒ)）

1914年、行政区域改編前後の地名を対照して作成された報告書「新旧対照朝鮮全図府郡面里洞名称一覧(1916、越智唯七編纂、中央市場発行)」と「海東地図(1750年頃)」と「慶尚道地図(1872)」、そして「地図(1884)」をはじめとする6つの古地図を調査した結果、今日の統営が「春元面」であったことが分かった。