'2024/06/28'에 해당되는 글 4건

日本でダンスホールが流行している間、朝鮮では新舞踊が胎動しました。 朝鮮新舞踊の先駆者とされる裵龜子(1905-2003)、趙澤源（1907-1976）、崔承喜（1912-1969）が1920年代に舞踊を始めたからです。

1915年、10歳で天勝奇術団に入団したバレーボール者は、1924年、天勝奇術団のニューヨーク公演の際にアンナ·パブロワにしばらく師事し、1926年には天勝奇術団を脱退、1928年に独自の舞踊団を設立し、1929年に朝鮮で初の新舞踊公演を開催しました。

趙澤元は徽文高普に在学中だった1922年、朝鮮巡業に踏み切っ海參崴天道敎靑年會演芸団の朴世勉からロシア式のコパッダンスを学び、これを1923年の土月の公演で披露しました。 1927年、石井漠舞踊団の2度目の京城公演を観覧し、石井舞踊団に入団、舞踊の授業を始めました。

崔承喜は1926年3月、淑明女学校を卒業した後、長兄の崔承一の斡旋で石井舞踊団の京城公演を観覧した後、新舞踊に身を投じることを決心し、すぐに石井舞踊団に入団、帰国する舞踊団について日本に渡り舞踊留学を始めました。

朝鮮の新舞踊の胎動期である1920年代は、沿海州と日本が激動期でした。 沿海州はロシア革命（1917年11月）以後、1923年まで内戦を経験しており、高麗人同胞はここに進駐した日本軍とロシア政府から二重の弾圧を受けていました。 「海參崴天道教青年会芸能団」が朝鮮巡業に踏み切ったのも、沿海州の同胞を支援するためだったのです。

前の文で見たように、沿海州の同胞たちの朝鮮公演は社交ダンスの擴散の契機になったこともあります。 1922年、金東煥(キム·ドンファン)が玄哲(ヒョンチョル)と設立した「舞蹈学館」が社交ダンスの普及の先頭に立ったからです。

一方、日本は第一次世界大戦の勝利国として、迅速の産業化と大正民主化が進み、文化芸術界に大々的な変化が起きていました。 舞踊界でも伝統的な歌舞伎や能とは全く違う洋風バレエや社交ダンスが取り入れられていました。

日本のバレエは1912年10月、帝国劇場に赴任したイタリア人ジョヴァンニ·ロッシ（Giovanni Vittorio Rossi、1867-?）によって導入されましたが、団員だった石井漠（1887-1962）が格式に縛られたバレエに反旗を翻し、帝国劇場の洋劇部を脱退して新舞踊運動を始めました。 石井漠は1916年、山田耕作（1886~1965）、小山内薫（1881~1928）とともに断行した「新劇場」運動がそれでした。

石井漠が始めた1916年の新舞踊運動とともに、1917年の横浜鶴見の花月園の開業で始まった社交ダンスも急速に大衆に広がりました。 わずか10年後の1927年、阪神間モダニズムの一部として尼崎にダンスホール全盛期が始まりました。

芸術舞踊としての新舞踊と娯楽舞踊としての社交ダンスが1920年代という同じ時期に始まったのは偶然ではありません。 朝鮮と日本では西洋舞踊が取り入れられ、芸術と娯楽の区分があまりはっきりしていなかったからです。

ロシア貴族出身で革命を避けて日本に帰化したエリアナ·パブロワ(Еле́на Па́влова, 1897-1941)は、芸術舞踊家でもありながら社交ダンス学院を開業していたことからも、芸術と芸能の境界が曖昧だったことが分かります。 しかし、1930年に社交ダンスが「エログロナンセンス」現象の先頭走者となり、当局の取り締まりを受けていたところ、1937年に日本の中国侵略が始まり、日本社会が軍国主義に逆戻りし、ダンスホールは閉鎖の道を歩きます。

このように朝鮮と日本の新舞踊と社交ダンスは西洋の舞踊を受け入れて短い期間に芸術思潮と文化現象を形成した重要なジャンルとして位置づけられました。 このようなスピーディーでダイナミックな文化現象の中で、崔承喜の朝鮮舞踊が誕生したのです。 (jc, 2024/6/28)

일본에서 댄스홀이 유행하는 동안 조선에서는 신무용이 태동했습니다. 조선 신무용의 선구자로 꼽히는 배구자(裵龜子, 1905-2003), 조택원(1907-1976), 최승희(1912-1969)가 1920년대에 무용을 시작했기 때문입니다.

1915년 10세의 나이로 텐가츠 마술단에 입단한 배구자는 1924년 텐가츠 마술단의 뉴욕 공연 때에 안나 파블로바에 잠시 사사했고, 1926년에는 텐가츠를 탈퇴, 1928년 독자적인 무용단을 설립하고, 1929년 조선에서 첫 신무용 공연을 개최했습니다.

조택원은 휘문고보 재학 중이던 1922년 조선 순회공연을 단행했던 해삼위 연예단의 박세면으로부터 러시아식 코팍춤을 배웠고, 이를 1923년 토월회 공연에서 선보였습니다. 1927년 이시이 무용단의 두 번째 경성공연을 관람하고, 이시이 무용단에 입단, 무용수업을 시작했습니다.

최승희는 1926년 3월 숙명여학교를 졸업한 후, 큰 오빠 최승일의 주선으로 이시이 무용단의 경성 공연을 관람한 후 신무용에 투신하기로 결심했고, 바로 이시이 무용단에 입단, 귀국하는 무용단을 따라 일본으로 건너가 무용 유학을 시작했습니다.

조선 신무용의 태동기인 1920년대는 연해주와 일본이 격동기였습니다. 연해주는 러시아 혁명(1917년 11월)이후 1923년까지 내전을 겪고 있었고, 고려인 동포들은 이곳에 진주한 일본군과 러시아 정부로부터 이중의 탄압을 받고 있었습니다. <해삼위 천도교청년회 연예단>이 조선 순회공연을 단행한 것도 연해주의 동포들을 지원하기 위해서였던 것이었습니다. 

앞 글에서 보았듯이 연해주 동포들의 조선 공연은 사교 댄스의 학산의 계기가 뙤긷도 했습니다. 1922년 김동환(金東煥)이 현철과 설립한 <무도학관(舞蹈學館)>이 사교댄스의 보급에 앞장섰기 때문입니다.

한편 일본은 일차대전 승전국으로서 빠른 산업화와 다애쇼 민주화가 진행되면서 문화예술계에 대대적인 변화가 일어나고 있었습니다. 무용계에서도 전통적인 가부키와 노와는 전혀 다른 서양식 발레와 사교댄스가 도입되고 있었습니다.

일본의 발레는 1912년 10월 제국극장에 부임한 이탈리아인 죠반니 로시(Giovanni Vittorio Rossi, 1867-?)에 의해 도입됐지만, 단원이던 이시이 바쿠(石井漠, 1887-1962)가 격식에 얽매인 발레에 반기를 들고, 제국극장 양극부를 탈퇴해 신무용 운동을 시작했습니다. 이시이 바쿠는 1916년 야마다 코사쿠(山田耕作、1886～1965), 오사나이 카오루(小山内薫、1881～1928)와 함께 단행한 <신극장> 운동이 그것이었습니다.

이시이 바쿠가 시작한 1916년의 신무용 운동과 함께 1917년 요코하마 쓰루미(鶴見)의 카게츠엔(花月園)의 개업으로 시작된 사교댄스도 빠르게 대중에게 퍼져나갔습니다. 불과 10년 만인 1927년 한신칸 모더니즘의 일부로 아마가사키에 댄스홀 전성기가 시작되었습니다.

예술 무용으로서의 신무용과 오락 무용으로서의 사교댄스가 1920년대라는 같은 시기에 시작되었던 것은 우연은 아닙니다. 조선과 일본에서는 서양 무용이 도입되면서 예술과 오락의 구분이 그다지 뚜렷하지 않았기 때문입니다.

러시아 귀족 출신으로 혁명을 피해 일본으로 귀화한 엘리아나 파블로바는 예술무용가였으면서도 사교댄스학원을 개업했던 것으로 보아도 예술과 연예의 경계가 모호했던 것을 알 수 있습니다. 그러나 1930년데에 사교댄스가 <에로그로넌센스> 현상의 선두주자가 되면서 당국의 단속을 받던 중, 1937년 일본의 중국침략이 시작되고 일본 사회가 군국주의로 곤두박질치면서, 댄스홀은 폐쇄의 길을 걷습니다.

이처럼 조선과 일본의 신무용과 사교댄스는 서양의 무용을 받아들여 짧은 기간에 예술사조와 문화현상을 형성한 중요한 장르로 자리잡았습니다. 바로 이러한 빠르고 역동적인 문화현상 속에서, 최승희의 조선무용이 탄생했던 것이지요. (jc, 2024/6/28)

2021年9月20日、BTSはニューヨークの国連総会で文在寅大統領とともに演説したあと、国連本部を背景に撮ったミュージックビデオ「パーミッション·トゥ·ダンス(Permission to Dance)」の映像を公開しました。 "踊りの許可"という意味です。

80年以上前、京城でも「踊りの許可」を求める嘆願書が公開されました。 1937年、雑誌『三千里1月号)』に掲載された「ソウルのダンスホールを許せよ」という文章です。 タイトルは挑発的ですが、朝鮮総督府の三橋孝一郎警務局長への嘆願書の形式です。

嘆願者は8名で、<大日本レコード社>の文芸部長イ·ソグ、喫茶店<ヴィーナス>のマダム·ボクへスク、<朝鮮券番>の妓生オ·ウンヒ、<ハンソン券番>の妓生チェ·オクジン、<鍾路券番>の妓生パク·グムド、バー<メキシコ>の女級キム·ウンヒ、映画俳優オ·ドシル、<東洋劇場>の俳優チェ·ソンファなどでした。

彼らは「ダンスホールが文明都市を可能にする象徴的な基準」とし「ダンスがどれほど健全で明るい娯楽」なのかを説明しながら、京城にもダンスホール営業を許可してほしいと要請しました。

この公開嘆願は受け入れられませんでした。 8年前の1929年3月、京城のある日本人が鍾路警察署に「ソシアル倶楽部」という社交ダンスホールの開業申請を出しましたが、許可されなかったことがありました。 日本にはダンスホールの熱気が漂っていましたが、朝鮮ではダンスホールの営業が許されなかったのですね。

だからといって、朝鮮に社交ダンスがなかったわけではありません。 食堂やリクエスト、カフェやバーなどで秘密のダンスホールが盛んだったからです。 1930年代を通じて秘密のダンスホールが警察に摘発されたという記事がよく新聞に出ました。

朝鮮に社交ダンスが導入されたのは日本ではなく、ロシアを通じてでした。 「海參崴天道教青年会芸能団」は1922年4月14日から8月10日まで朝鮮を訪れ、27の都市で巡回公演を行いました。 団員の一人だった金東煥は巡回公演後も京城に残り、ロシア公使館の通訳官として働きながら京城に社交ダンスを普及しました。

1922年8月、金東煥は玄哲とともに京城新門路に朝鮮初のダンス専門学院「舞蹈学館」を開設しましたが、音楽科、演劇科とともに舞蹈科が設置されました。 「舞踏学館」は1923年6月2日、中央キリスト教青年会館(=YMCA)で「連合舞踏音楽会」、1924年9月には「通商舞踏大会」を開催し、社交ダンスの普及に乗り出し、大衆から熱烈な歓迎を受けました。

『舞踏学館』は1925年、新門路から中心街の黄金町（=乙支路）に移転し、舞踏科を社交舞踏、家庭舞踏、叙情舞踏に細分し、「西洋各国の高等社交界で流行する社交」と紹介された社交ダンスが最も人気のあるプログラムでした。

日本留学生が帰国し、日本式のダンスホールの要素が加わり、社交ダンスはさらに盛んになる一方、エロティックな要素が加わり始めました。 朝鮮総督府は風俗を害するという理由でダンスホールの開業を許さなかったのも、こうした「エログロナンセンス」の文化現象のためでした。

朝鮮初のダンスホールは解放後の1945年9月10日、三越百貨店(=新世界百貨店)3階に設立された<国際文化社>でした。 経営主が舞踊家の裵龜子だったのでセンセーションになりました。 最初の夫、洪淳彥とともに<東洋劇場>を経営していた裵龜子が、2番目の夫、金桂祚とともにダンスホールを開業したのです。

しかし<国際文化社>は「米軍情報を収集し反日の人物を殺害するなど、米軍を追放し親日政権を樹立しようとする陰謀を企てる秘密本部」として告発され、いわゆる「金桂祚事件」に飛び火し、まもなく廃業しました。

韓国のダンスホールは1950年代になってようやく許可されました。 キャバレーという名前のダンスホールが野火のように広がりました。 鄭飛石の「自由夫人」が油を注いだという評価もあります。 その後、社交ダンスは形と内容を変えながら大衆に愛されています。

BTSは「踊るのに許可はいらない」と歌っていましたが、韓国人は踊る権利を得るのにほぼ半世紀かかったのでしょう。 (jc, 2024/6/25)

2021년 9월20일 방탄소년단(BTS)은 뉴욕 유엔총회에서 문재인 대통령과 함께 연설한 뒤, 유엔본부를 배경으로 찍은 뮤직비디오 ‘퍼미션 투 댄스(Permission to Dance)’ 영상을 공개했습니다. “춤의 허가”라는 뜻이겠습니다.

80여년전 경성에서도 “춤의 허가”를 요청하는 탄원서가 공개됐었습니다. 1937년 잡지 <삼천리(1월호)>에 실린 “서울에 딴스홀을 許하라”는 글입니다. 제목이 도발적이지만, 조선총독부의 미츠하시 고이치로(三橋孝一郎) 경무국장에게 보내는 탄원서 형식입니다.

탄원자들은 “댄스홀이 문명도시를 가능하는 상징적인 기준”이며 “(사교)댄스가 얼마나 건전하고 명랑한 오락”인지를 설명하면서, 경성에도 댄스홀 영업을 허가해 달라고 요청했습니다.

탄원자는 8명으로 <대일본레코드사>의 문예부장 이서구, 끽다점 <비너스>의 마담 복혜숙, <조선권번>의 기생 오은희, <한성권번> 기생 최옥진, <종로권번> 기생 박금도, 바 <멕시코>의 여급 김은희, 영화배우 오도실, <동양극장>의 배우 최선화 등이었습니다.

이 공개탄원은 받아들여지지 않았습니다. 8년 전인 1929년 3월 경성의 한 일본인이 종로경찰서에 <소시얼 구락부>라는 사교댄스 개업 신청을 냈으나 허가되지 않았던 바 있었습니다. 일본에는 댄스홀 열품이 불었지만, 조선에서는 댄스홀 영업이 허용되지 않았던 것이지요.

그렇다고 해서 조선에 사교댄스가 없었던 것은 아닙니다. 식당이나 요청, 카페나 바 등에서 비밀 댄스홀이 성행했기 때문입니다. 1930년대를 통하여 비밀 댄스홀이 경찰에 적발되었다는 기사가 자주 신문에 났습니다.

조선에 사교댄스가 도입된 것은 일본이 아니라 러시아를 통해서였습니다. <해삼위 천도교청년회연예단>은 1922년 4월14일부터 8월10일까지 조선을 방문, 27개 도시에서 약 넉 달 동안 순회공연을 가졌습니다. 단원의 한 명이었던 김동환(金東煥)은 순회공연 후에도 경성에 남아 러시아 공사관의 통역관으로 일하면서 경성에 사교댄스를 보급했습니다.

1922년 8월 김동환은 현철과 함께 경성 신문로에 조선 최초의 댄스 전문학원 <무도학관(舞蹈學館)>을 개설했는데, 음악과, 연극과와 함께 무도과가 설치됐습니다. <무도학관>은 1923년 6월2일 중앙기독교청년회관(=YMCA)에서 “연합무도음악회,” 1924년 9월에는 통상무도대회(通商舞蹈大會)를 개최하면서 사교댄스의 보급에 나섰고, 대중의 열렬한 환영을 받았습니다.

<무도학관>은 1925년 신문로에서 중심가인 황금정(=을지로)로 이전하면서 무도과를 사교무도, 가정무도, 서정무도로 세분했고, “서양 각국의 고등사교계에서 유행하는 사교”라고 소개된 사교댄스가 가장 인기 있는 프로그램이었습니다.

이후 일본 유학생들이 귀국하면서 일본식 댄스홀의 요소가 가미되면서 사교댄스는 더욱 번창하는 한편, 에로틱한 요소가 가미되기 시작했습니다. 조선총독부는 풍속을 해친다는 이유로 댄스홀의 개업을 허용하지 않았던 것도 이같은 “에로그로넌센스”의 문화현상 때문이었습니다.

조선 최초의 댄스홀은 1945년 9월10일 미츠코시백화점(=신세계백화점) 3층에 설립된 <국제문화사>이었습니다. 경영주가 무용가 배구자였기에 센세이션이 됐습니다. 첫 남편 홍순언과 함께 <동양극장>을 경영했던 배구자가, 두 번째 남편 김계조와 함께 댄스홀을 개업한 것입니다.

그러나 <국제문화사>는 “미군 정보를 수집하고 반일 인사를 살해하는 등, 미군을 축출하고 친일 정권을 수립하려는 음모를 꾸미는 비밀본부”로 고발되었고, 이른바 “김계조 사건”으로 비화되면서, 이내 폐업됐습니다.

한국의 댄스홀은 1950년대에야 허가됐습니다. 캬바레라는 이름의 댄스홀이 들불처럼 번졌습니다. 정비석의 <자유부인>이 기름을 부었다는 평가도 있습니다. 이후 사교댄스는 형태와 내용를 바꿔가면서 대중들의 사랑을 받고 있습니다.

BTS는 “춤추는 데에 허가는 필요 없다”고 노래했지만, 한국인은 춤출 권리를 얻는 데에 거의 반세기가 걸렸던 것이지요. (jc, 2024/6/25)