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最初の舞踊靴キャンペーンが終わった2020年3月、鄭世和先生は『宝塚朝鮮人追悼碑』の話をまたされました。3月末に追悼碑がついに建設されるということでした。 「ついに」とおっしゃったのが不思議でした。この追慕碑がどれほど長く準備され、どれほど多くの困難を経験した後になってようやく建てられるに至ったのかを知らなかった私には当然そのような疑問がありました。

そして初めて日本にある朝鮮人追悼碑について真剣に考え始めました。専門家にも追悼碑と慰霊碑について問い合わせました。 私は長い間専攻が社会学、犯罪学だったので歴史学、特に韓日間近代史についてよく知りませんでしたし、追悼碑についてはなおさら知りませんでした。

ある図録から、日本全土に170の朝鮮人追悼碑が建てられていることが分かりました。また、20年間日本取材をしてきた写真家の安海龍(アン·ヘリョン)先生から自分が新たに訪れた追悼碑も30個に上るので、日本には朝鮮人追悼碑が200個ほどあることも分かりました。 『宝塚朝鮮人追悼碑』が201回目の追悼碑になるわけだな、と思いながら熱心に調査しました。

日本でも助けは答志しました。 鄭世和先生だけでなく、近藤富男先生と真銅敏之先生が積極的に手伝ってくれました。 鄭世和先生が鄭鴻永先生の息子さんであることを知ったのもこの時でした。 この方々は舞踊靴キャンペーンにも積極的に参加してくださり、崔承喜研究にも大きな力になってくださったので、その方々にいつも感謝の気持ちを持っていました。

特に2回目の舞踊靴キャンペーンの頃に日本で「チームあい」が結成されました。 近藤富男先生と鄭世和先生、そして真銅敏之先生が主軸になり、在日朝鮮学校を含め若い学生青年たちを後援することを目標にしました。

近藤富男先生は「チームあい」という名前も「子供(아이)たちを愛で見守る(eye)主体(I)たちの集まり」という意味に決めたと教えてくれました。 このような趣旨に同調する方々が<チームあい>に続々と参加されました。

日本<チームあい>の結成に刺激を受け、韓国でも在日朝鮮学校を後援するための会が作られました。 会の名前も日本<チームあい>に合わせるために韓国<チームあい>に決めました。 李仁珩先生と私を含めて9人の在日朝鮮学校の後援者がこの集まりを始めました。

日本と韓国の<チームあい>は2020年10月、第2回舞踊靴キャンペーンを通じて160足の舞踊靴を用意しました。 これらの舞踊靴は2020年、近畿地域の朝鮮学生芸術競演大會で学生たちに渡されましたが、近藤富男先生が直接競演会場に行き、学生たちに舞踊靴を伝えました。

この日、近藤富男先生は鄭世和先生と一緒に競演大會をすべて参観されたそうです。 そして、準備した挨拶をする前に、自分が直接観覧した舞踊作品に対する感想も伝えたそうです。 また近藤富男先生の挨拶の中にこんな言葉がありました。

「私は日本人としてこの方々（=韓国の後援者たち）に心が動かされ、韓国とアメリカの人々にも訴えながら力を合わせて在日朝鮮学校の生徒たちに対する支援を始めることにしました。」

この言葉の中で「心が動いた＇という表現が私の心に刺さりました。 心が動けば働くことができます。 私が舞踊靴キャンペーンを始めたのも、90年前に崔承喜先生の朝鮮舞踊を朝鮮学校の生徒たちが今も受け継いでいるという事実に感動したからでした。

心が動き、感動した心が集まれば意味深いことができます。 近藤富男先生は1983年に鄭鴻永先生に初めて会った時も心が動いたようです。 「私は彼の話し方に一目ぼれした」ということです。 そのように一度動いた心が35年後に『宝塚朝鮮人追悼碑』と「舞踊靴キャンペーン」という実を結んだのです。

私は特に鄭鴻永先生と近藤富男先生の友情に感動しました。 あんな友情と同志愛を一生大事にしていた方々なら喜んで従いながら一緒に仕事ができると思いました。 (*)

첫 번째 무용신 캠페인이 끝난 2020년 3월 정세화 선생님은 <다카라즈카 조선인 추도비> 이야기를 또 하셨습니다. 3월말에 추도비가 마침내 건립된다는 말씀이었습니다. ‘마침내’라는 말씀을 하신 것이 의아했습니다. 이 추도비가 얼마나 오래 준비되었고, 얼마나 많은 어려움을 겪은 후에 비로소 건립되기에 이르렀는지 몰랐던 저로서는 당연히 그런 의문을 가졌습니다.

그리고 비로소 일본에 있는 조선인 추도비에 대해서 생각해 보기 시작했습니다. 전문가들에게도 추도비와 위령비에 대해 문의했습니다. 저는 오랫동안 전공이 사회학, 범죄학이었기 때문에 역사학, 특히 한일간 근대사에 대해서 잘 몰랐고, 추도비에 대해서는 더더욱 몰랐습니다.

한 도록을 통해 일본 전역에 170개의 조선인 추도비가 세워져 있다는 것을 알았습니다. 또 20년 동안 일본 취재를 해온 사진작가 안해룡 선생으로부터 자신이 새로 찾은 추도비도 30개에 달하기 때문에, 일본에는 조선인 추도비가 2백개쯤 된다는 것도 알았습니다. <다카라즈카 조선인 추도비>가 201번째 추도비가 되는 셈이구나, 라고 생각하면서 열심히 조사했습니다.

일본에서도 도움은 답지했습니다. 정세화 선생님뿐 아니라 콘도 도미오 선생님과 신도 도시유키 선생님께서 적극적으로 도와 주셨습니다. 정세화 선생님이 정홍영 선생님의 아드님이신 것을 안 것도 이때였습니다. 이분들은 무용신 캠페인에도 적극적으로 참여해주셨고, 최승희 연구에도 큰 힘이 되어 주셨기 때문에, 그분들에게 항상 감사한 마음을 갖고 있었습니다.

특히 2차 무용신 캠페인 즈음에 일본에서 <팀아이>가 결성되었습니다. 콘도 도미오 선생님과 정세화 선생님, 그리고 신도 도시유키 선생님께서 주축이 되셨고, 재일 조선학교를 포함해 젊은 학생청년들을 후원하는 것을 목표로 삼으셨습니다.

콘도 도미오 선생님은 <팀아이>라는 이름도 “‘아이’들을 사랑(愛)으로 지켜보는(eye) 주체(I)들의 모임”이라는 뜻으로 정하셨다고 알려 주셨습니다. 이같은 취지에 동조하는 분들이 <팀아이>에 잇달아 참여하셨습니다.

일본 <팀아이>의 결성에 자극을 받아 한국에서도 재일조선학교를 후원하기 위한 모임이 만들어졌습니다. 모임의 이름도 일본 <팀아이>에 맞추기 위해 한국 <팀아이>로 정했습니다. 이인형 선생과 저를 포함해 9명의 재일조선학교 후원자들이 이 모임을 시작했습니다.

일본과 한국의 <팀아이>는 2020년 10월 제2차 무용신 캠페인을 통해 170켤레의 무용신을 마련했습니다. 이 무용신들은 2020년 깅키지역 조선학생 예술경연대회에서 학생들에게 전달되었는데, 콘도 도미오 선생님께서 직접 경연대회장에 가셔서 학생들에게 무용신을 전하셨습니다.

이날 콘도 도미오 선생님은 정세화 선생님과 함께 경연대회를 모두 참관하셨다고 합니다. 그리고 준비하신 인사말을 하시기 전에 자신이 직접 관람한 무용작품들에 대한 감상도 전하셨다고 했습니다. 또 콘도 도미오 선생님의 인사말 중에 이런 말씀이 있었습니다.

“나는 일본인으로서 이분들(=한국의 후원자들)에게 마음이 움직여서 한국과 미국 사람들에게도 호소하면서 힘을 모아 재일 조선학교 학생들에 대한 지원을 시작하기로 했습니다.”

이 말씀 중 “마음이 움직였다”는 표현이 제 마음에 꽂혔습니다. 마음이 움직이면 일할 수 있습니다. 제가 무용신 캠페인을 시작한 것도, 90년 전 최승희 선생의 조선무용을 조선학교 학생들이 지금도 이어받고 있다는 사실에 감동했기 때문이었습니다.

마음이 움직이고, 감동한 마음들이 모아지면 뜻 깊은 일을 할 수 있습니다. 콘도 도미오 선생님은 1983년 정홍영 선생님을 처음 만났을 때도 마음이 움직이셨던 것 같습니다. “나는 그의 말투에 한 눈에 끌렸다”고 하셨기 때문입니다. 그렇게 한번 움직인 마음이 35년 후에 <다카라즈카 조선인 추도비>와 <무용신 캠페인>이라는 열매를 맺은 것입니다.

저는 특히 정홍영 선생님과 콘도 도미오 선생님 사이의 우정에 감동했습니다. 저런 우정과 동지애를 평생 간직하셨던 분들이라면 기꺼이 따르면서 함께 일할 수 있다고 생각했습니다. (*)

鄭世和先生がその日の昼食の席で『宝塚朝鮮人追悼碑』をおっしゃっていましたが、私はあまり耳を傾けませんでした。 それだけ私の頭の中は朝鮮舞踊でいっぱいでした。

舞踊競演大會が終わり、韓国に戻ってきましたが、鄭世和先生は2020年1月5日の神戸朝鮮高級学校吹奏楽部年例演奏会に来るよう招待されました。 おそらく、私があまりにも舞踊だけに執着していることを正そうとしたのでしょう。 それで私はまた大阪に行きました。 神戸朝高吹奏楽部の年次演奏会は素晴らしかったです。

その時、私は朝鮮学校の部活のレベルが高いことがわかりました。 吹奏楽部の演奏は非常に素晴らしく、プロフェッショナル ミュージシャンの演奏に劣りませんでした。 どうやって高校生たちが部活で練習したことがあんなに素晴らしい演奏につながるのだろうか？ 驚きました。 朝鮮学校舞踊部の学生たちの公演もとても素晴らしかったという考えがよみがえりました。

私は韓国でもアメリカの生活の中でも音楽公演や芸術展示会によく通っていました。 メトロポリタン美術館やニューヨークフィルハーモニー管弦楽団の演奏会は年間会員権を更新しながら定期的に参加し、ニューヨークバレエやオペラもよく見ました。 そうだったので私は芸術作品や公演を見る水準が高い方だと自負しています。

しかし、朝鮮学校の生徒たちの舞踊公演や吹奏楽演奏会は私の目や耳にまったく悪くも邪魔でもありませんでした。それだけレベルが高かったです。放課後に少しずつ練習して、學父母の方々を楽しませる学芸会のレベルではありませんでした。国際舞台に出しても遜色ないほど素晴らしかったです。

神戸朝高の吹奏楽演奏会でも舞踊部の生徒たちが賛助出演をしました。 私はもう一度朝鮮舞踊を見ながら、2ヶ月前に見た競演大會の作品の感興を振り返ることができました。

そうするうちにふと、崔承喜先生の朝鮮舞踊をこんなにも立派に伝授してきている生徒たちに何かしてあげたいと思いました。 そしてそんな考えをチョン·セファ先生に伝えました。

ということで<舞踊靴キャンペーン>が始まりました。 2020年1月、韓国に帰ってすぐに私は"朝鮮学校舞踊部の学生たちに舞踊靴を送ろう"というキャンペーンを始めました。 最初の目標として神戸朝高舞踊部の学生たちの練習と公演のために舞踊靴を送ることにしました。

募金額が予想より多くなり、神戸朝高の生徒たちだけでなく四国朝鮮学校にも舞踊靴を伝えることができました。 最初の舞踊靴キャンペーンに積極的に参加してくださった李仁珩(イ·インヒョン)先生と共に、私は3月1日の神戸朝高の卒業式を参観し、卒業式の後に舞踊部の学生たちが集まった席で舞踊靴を渡しました。 四国朝鮮学校も直接訪れ、舞踊靴を手渡しました。

この舞踊靴の贈り物が意外な事件だったのか、朝鮮学生の間で噂が広がったそうです。 噂の中には「なぜ神戸朝高だけなのか？」という話があったということで、私たちはさっそく二次武勇靴キャンペーンを始めました。 近畿地域の朝鮮高級学校舞踊部の生徒たちに舞踊靴が渡されました。 ところで東京と広島の学生たちと中級および初級の学生たちにもこの知らせが伝えられたことを知りました。

鄭世和先生と私は舞踊靴キャンペーンを続けました。 それで約2年半にわたって日本全土の朝鮮学校舞踊部の生徒たちにみんな舞踊靴を伝えることができました。 このキャンペーンに参加してくださった方々は韓国と日本で400人に達し、この方々が寄付した約2700万ウォンの基金で1100足の舞踊靴を伝えることができました。

後日、私がある朝鮮学校を訪問した時、「先生、私は舞踊靴を2回も受けました。 中級学校の時にももらって、高級学校に進学した後にまたもらいました」という生徒がいました。

その学生の言葉が舞踊部の学生たちが練習をとても熱心にするそうです。 それで布の舞踊靴は数ヶ月行けず、革の舞踊靴も年に2足ずつ壊れたりするそうです。

それを聞いてから「どうしても私たちが舞踊化キャンペーンをもっと頑張らないといけない」と思うようになりました。(*)

정세화 선생님이 그날 점식식사 자리에서 <다카라즈카 조선인 추도비>를 말씀하셨지만 저는 그리 귀담아 듣지 못했습니다. 그만큼 제 머리 속은 조선무용으로 꽉 차 있었습니다.

무용경연대회가 끝나고 한국으로 돌아왔는데, 정세화 선생님은 2020년 1월5일의 고베조선고급학교 취주악부 연주회에 오라고 초대하셨습니다. 아마도 제가 너무 무용에만 집착하고 있는 것을 바로잡아 주시려고 그랬던 것 같습니다. 그래서 저는 또 오사카에 갔습니다. 고베조고 취주악부의 연례 연주회는 훌륭했습니다.

그때 저는 조선학교의 동아리활동 수준이 높은 것을 알 수 있었습니다. 취주악단의 연주는 매우 훌륭했고 프로페셔널 음악가들의 연주에 못지않았습니다. 어떻게 고등학생들이 동아리 활동으로 연습한 것이 저렇게 훌륭한 연주로 이어지는 것일까? 놀라웠습니다. 조선학교 무용부 학생들의 공연도 매우 훌륭했었다는 생각이 다시 떠올랐습니다.

저는 한국에서나 미국 생활 중에도 음악 공연이나 예술 전시회를 자주 다녔습니다. 메트로폴리탄 미술관이나 뉴욕필하모닉 오케스트라의 연주회는 연간 회원권을 갱신해 가면서 정기적으로 참석했고, 뉴욕 발레와 오페라도 자주 보았습니다. 그 때문에라도 저는 예술 작품이나 공연을 보는 수준이 높은 편이라고 자부하고 있습니다.

그런데 조선학교 학생들의 무용공연이나 취주악콘서트는 제 눈이나 귀에 전혀 거슬리지 않았습니다. 그만큼 수준이 높았습니다. 방과 후에 조금씩 연습해서 학부모님들을 즐겁게 하는 학예회 수준이 전혀 아니었습니다. 국제무대에 내놓아도 손색이 없을 만큼 훌륭했습니다.

고베조고 취주악 연주회에서도 무용부 학생들이 찬조출연을 했습니다. 저는 다시 한 번 조선무용을 보면서, 두 달 전에 보았던 경연대회의 작품들의 감흥을 되새길 수 있었습니다.

그러다가 문득, 최승희 선생의 조선무용을 이렇게도 훌륭히 전수해 오고 있는 학생들에게 무언가 해주고 싶은 생각이 들었습니다. 그리고 그런 생각을 정세화 선생님께 전했습니다.

그렇게 해서 <무용신 캠페인>이 시작되었습니다. 2020년 1월 한국에 돌아오자마자 저는 “조선학교 무용부 학생들에게 무용신을 보내자”는 캠페인을 시작했습니다. 첫 목표로 고베조고 무용부 학생들의 연습과 공연을 위해 무용신을 보내기로 했습니다.

모금액이 예상보다 많아져서 고베조고 학생들에게뿐 아니라 시코쿠조선학교에도 무용신을 전할 수 있었습니다. 첫 번째 무용신 캠페인에 적극 동참해 주신 이인형 선생과 함께 저는 3월1일의 고베조고 졸업식을 참관했고, 졸업식 후에 무용부 학생들이 모인 자리에서 무용신을 전달했습니다. 시코쿠조선학교도 직접 방문해서 무용신을 전달했습니다.

이 무용신 선물이 뜻밖의 사건이었는지 조선학생들 사이에 소문이 퍼졌다고 합니다. 소문 중에는 “왜 고베조고뿐인가?” 하는 이야기가 있었다고 해서, 우리는 바로 2차 무용신 캠페인을 시작했습니다. 깅키지역 고급학교 무용부 학생들에게 무용신이 전달되었습니다. 그런데 도쿄와 히로시마의 학생들과 중급 및 초급학생들에게도 이 소식이 전해진 것을 알았습니다.

정세화 선생님과 저는 무용신 캠페인을 계속했습니다. 그래서 약 2년 반에 걸쳐서 일본 전역의 조선학교 무용부 학생들에게 모두 무용신을 전달할 수 있었습니다. 이 캠페인에 참여해 주신 분들은 한국과 일본에서 4백명에 이르렀고, 이분들이 기부하신 약 2천7백만원의 기금으로 1천1백 켤레의 무용신을 전할 수 있었습니다.

후일 제가 어떤 조선학교를 방문했을 때, “선생님, 저는 무용신을 두 번이나 받았어요. 중급학교 때에도 받았고, 고급학교 진학한 뒤에 또 받았어요” 하는 학생이 있었습니다.

그 학생의 말이 무용부 학생들이 연습을 아주 열심히 한다고 합니다. 그래서 헝겊 무용신은 몇 달 가지 못하고, 가죽 무용신도 일 년에 두어 켤레씩 망가지곤 한다고 합니다.

아무래도 우리가 무용신 캠페인을 더 열심히 벌여야 할 것 같습니다. (*)

私はソウル国立大学で社会学、ニューヨーク州立大学院で犯罪学を勉強した研究者です。 20年間アメリカの大学で勤務した後に韓国に戻り、2017年から独立研究者として朝鮮舞踊家の崔承喜(チェ·スンヒ)先生の研究を始めました。 研究分野を犯罪から芸術に変えて幸せでした。

2017年夏、崔承喜先生のヨーロッパ公演を調査しながら、その方のダンスと人生に魅了されました。ヨーロッパの取材記の執筆を終え、すぐにアメリカと日本の公演を調べました。アメリカ公演は多くなかったのですぐ終わらせることができましたが、崔承喜先生の日本公演調査には多くの時間がかかりました。日本は崔承喜先生の主な舞台で、活動期間も一番長かったからです。

日本の調査は2018年夏から始まりました。 私は北海道名寄から沖縄の那覇まで日本の42都市を訪れ、崔承喜先生の公演を調べました。 約3年間で収集された新聞雑誌の記事が数百件、撮影された都市や劇場の写真が数千枚に達しました。

多くの資料を収集しましたが、私は依然として崔承喜先生の踊りを推測することができませんでした。 ほとんどの舞踊資料は文と写真であり、映像資料は一件もなかったからです。 朝鮮が解放された後、北韓に行った崔承喜先生の映像資料はたまにありましたが、1930年代に風靡した彼女の代表作品は映像として残っていませんでした。

特に崔承喜朝鮮舞踊の特徴ともいえる足の動きと肩の動きを詳しく見せる映像はほとんどありませんでした。 私は日本とヨーロッパとアメリカの公演の評論記事を読みながら時々出てくるダンス動作に対する叙述を通じて崔承喜先生の舞踊姿を想像してみるだけでした。

2019年10月、私は京都と大阪、神戸と岡山に通いながら崔承喜先生の関西公演を調べていました。 京都の調査中に偶然朝鮮学校を訪れ、そこでチョ·ミョンホ校長先生とユン·ギョンスク舞踊教員に会うことができました。 彼らは10月31日から11月2日まで大阪で「在日朝鮮学生中央芸術競演大會」が開かれ、そのコンテストの中に舞踊コンテストも含まれると教えてくれました。

一ヶ月後、私は再び大阪に行き、大阪朝鮮高級学校の講堂で開かれた舞踊競演大會を3日間ずっと参観しました。 それは私の研究の起爆剤になりました。 文章と写真だけで見た朝鮮武勇の踊りを実際に見たからです。 生徒たちのダンスの動作が、これまで私が研究してきた崔承喜先生のダンスに違いないとはっきりと感じることができました。

私は自分の研究目的のために写真と映像を撮影しましたが、今振り返ってみると、そのほとんどは役に立ちません。 知っているほど見えて、見えるだけ感じられるものですが、当時、私は朝鮮舞踊の実際をよく知りませんでした。 役に立つ写真や映像を作り出すことはできませんでしたが、生徒たちの競演大會を通じて崔承喜先生のダンスに対する貴重な糸口を得たことは明らかでした。

この舞踊競演大會で、私はもう一つの運命的な縁に出会いました。 鄭世和先生に会ったのです。 競演大會初日の2019年10月31日でした。 生まれつき社交性の良い鄭世和先生が声をかけてきて、私はなぜこの競演大會を参観しているのかをお話しました。 そうして二人の対話が始まり、私たちの出会いは共助と協力につながりました。

在日同胞社会に詳しい鄭世和先生から朝鮮学校と朝鮮舞踊についてお話を聞き、その情報はこれまでばらばらに積まれていた私の資料に秩序と生命力を吹き込みました。 崔承喜の朝鮮舞踊研究にも弾みがつき始め、私は忘れないように熱心に文を書いていきました。

その日、鄭世和先生と昼食をとりながら、私は初めて『宝塚朝鮮人追悼碑』が建立されると聞きました。 その時はそれがどういうことなのかも分からず、朝鮮舞踊に夢中になった私になぜそんなことをおっしゃったのかも理解できませんでした。

ところでその時おっしゃったその言葉が4年が過ぎた今日、私が『宝塚朝鮮人追悼碑』についてこの文を書かせるきっかけになりました。(*)

저는 서울국립대학교에서 사회학, 뉴욕주립대학교 대학원에서 범죄학을 공부한 연구자입니다. 20년간 미국 대학에서 근무한 후에 한국에 돌아와, 2017년부터 독립연구자로 조선무용가 최승희 선생을 연구하기 시작했습니다. 연구 분야를 범죄에서 예술로 바꾸니 행복했습니다.

2017년 여름, 최승희 선생의 유럽공연들을 조사하면서 그분의 춤과 삶에 매료되었습니다. 유럽 취재기 집필을 마치고, 곧바로 미국과 일본 공연을 조사했습니다. 미국 공연은 많지 않았으므로 금방 끝낼 수 있었지만, 최승희 선생의 일본 공연 조사에는 많은 시간이 걸렸습니다. 일본은 최승희 선생의 주요 무대였고 활동 기간도 가장 길었기 때문입니다.

일본 조사는 2018년 여름부터 시작됐습니다. 저는 홋카이도 나요로에서 오키나와의 나하에 이르기까지 일본의 42개 도시를 방문해 최승희 선생의 공연을 조사했습니다. 약 3년 동안 수집된 신문잡지의 기사가 수백 건, 촬영된 도시와 극장의 사진들이 수천 장에 이르렀습니다.

많은 자료를 수집했지만 저는 여전히 최승희 선생의 춤사위를 짐작할 수 없었습니다. 대부분의 무용 자료는 글과 사진이었고 영상 자료는 한 건도 없었기 때문입니다. 조선이 해방된 후 북한으로 간 최승희 선생의 영상 자료는 더러 있었지만, 1930년대에 풍미했던 그의 대표작품들은 영상으로 남은 것이 없었습니다.

특히 최승희 조선무용의 특징이라고 할 수 있는 발동작과 어깨동작을 자세히 보여주는 영상이 거의 없었습니다. 저는 일본과 유럽과 미국 공연의 평론기사들을 읽으면서 이따금씩 나오는 춤 동작에 대한 서술을 통해 최승희 선생의 무용 자태를 상상해 볼 뿐이었습니다.

2019년 10월, 저는 교토와 오사카, 고베와 오카야마를 다니면서 최승희 선생의 간사이 공연을 조사하고 있었습니다. 교토 조사 중에 우연히 조선학교를 방문했고, 거기에서 조명호 교장선생님과 윤경숙 무용교원을 만날 수 있었습니다. 그들은 10월31일부터 11월2일까지 오사카에서 <재일조선학생 중앙예술경연대회>가 열리며, 그 경연대회 중에 무용경연대회도 포함된다고 알려 주셨습니다.

한 달 후에 저는 다시 오사카에 갔고, 오사카조선고급학교 강당에서 열린 무용경연대회를 3일 동안 내내 참관했습니다. 그것은 제 연구에 기폭제가 되었습니다. 글과 사진으로만 보던 조선무용의 춤사위를 실제로 보게 되었기 때문입니다. 학생들의 춤동작이 그동안 내가 연구해 오던 최승희 선생의 춤사위임에 틀림없다고 분명하게 느낄 수 있었습니다.

저는 제 연구목적을 위해서 사진과 영상을 촬영했습니다만, 지금 돌아보면 그 대부분은 유용하지 않습니다. 아는 만큼 보이고, 보이는 만큼 느낄 수 있는 법인데, 당시에 저는 조선무용의 실제를 잘 몰랐습니다. 쓸모 있는 사진이나 영상을 만들어내지는 못했지만, 학생들의 경연대회를 통해서 최승희 선생의 춤에 대한 귀중한 실마리를 얻은 것은 분명했습니다.

이 무용경연대회에서 저는 또 하나의 운명적인 인연을 만났습니다. 정세화 선생님을 만난 것입니다. 경연대회의 첫날인 2019년 10월31일이었습니다. 천성적으로 사교성이 좋으신 정세화 선생님이 말씀을 걸어오셨고, 저는 왜 이 경연대회를 참관하고 있는지를 말씀드렸습니다. 그렇게 두 사람의 대화가 시작되었고, 우리의 만남은 공조와 협력으로 이어졌습니다.

재일동포 사회를 잘 아시는 정세화 선생님으로부터 조선학교와 조선무용에 대한 말씀을 들었고, 그 정보는 그동안 중구난방으로 쌓여있기만 했던 나의 자료에 질서와 생명력을 불어넣었습니다. 최승희의 조선무용 연구도 탄력을 받기 시작했고, 저는 잊어버리지 않도록 부지런히 글을 써 나갔습니다.

그날 정세화 선생님과 점심을 먹으면서 저는 처음으로 <다카라즈카 조선인 추도비>가 건립된다는 말씀을 들었습니다. 그때는 그게 무슨 말씀인지도 몰랐고, 조선무용에 푹 빠진 저에게 그런 말씀을 왜 하셨는지도 이해하지 못했습니다.

그런데 바로 그때 하신 그 말씀이 4년 뒤인 오늘 제가 <다카라즈카 조선인 추도비>에 대한 이 글을 쓰게 만드는 계기가 됐습니다. (*)

2023年1月28日「ウリ學校舞踊靴」日本訪問団は宝塚を訪問します。 この宝塚訪問が行われたのには長いお便りがあります。 100年以上の時間の末に行われることでもあり、多くの人々の配慮と友愛の努力が生んだ結果だからです。

これは20世紀前半の韓日間の不幸な歴史が橫絲で貫通している中でも、両国の市民が互いに見せてくれた尊重と感謝の人間愛が縱絲でしっかりと組まれて作られた物語でもあります。

この話は1914年に朝鮮人労働者の金炳順(キム·ビョンスン)さんが宝塚で亡くなったことから始まります。 金炳順さんは故郷の江陵を離れ宝塚に移住、神戸水道工事に参加したところトンネル落盤事故で亡くなりました。 1915年に南益三(ナム·イクサム)、張長守(チャン·ジャンス)さんも同様の事故で亡くなり、1929年3月には福知山線改修工事中にダイナマイト爆発事故で尹吉文(ユン·ギルムン)、吳伊根(オ·イグン)さんが亡くなりました。

この方々の死はすぐに忘れ去られました。類似の事故は多く、日本人と朝鮮人を問わず死者が多かったからです。鉄道工事で亡くなったお二人の遺体は火葬され、誰も知らないところに撒かれました。水道公社で亡くなった3人の遺体は事故現場から近い玉瀬村に収められて葬儀も行われ、参拝墓も設けられましたが、こうした事情は玉瀬の外の世界には全く知られていませんでした。

5人の方の死が再び世間に知られたのは半世紀が過ぎた後でした。 宝塚の郷土歴史家、鄭鴻永(チョン·ホンヨン)先生と近藤富男先生は1983年からこの地域の朝鮮人の痕跡を探し始めました。 新聞記事を調べて尹吉文,吳伊根さんの死亡ニュースを見つけられ、宝塚を津々浦々踏査しながら金炳順、南益三、張長守さんの死亡事実も明らかにしました。

それは簡単なことではありませんでした。 当時はキーワードで検索できるデータベースもなかったので、いちいち紙の新聞をめくりながら調べるか、記事のスクラップに頼らなければなりませんでした。 県立アーカイブがなかったときなので、各地域の官庁に保管されている記録を探すために公務員にお世話にならなければなりませんでした。 小さな糸口でも出てきたら現地を訪問して調べ、住民たちに探問き入れなければなりませんでした。

苦労して集められた資料と証言は、鄭鴻永先生の著書『歌劇の街のもう一つの歴史:宝塚と朝鮮人（1997）』にまとめられました。 この本には、3人が亡くなった神戸水道工事と、2人が亡くなった旧国鉄福知山線の改修工事が詳しく記されています。

神戸水道工事の犠牲者については、死亡後の事情を見つけられませんでしたが、福知山線鉄道工事の死亡者の記録や事故現場を確認することができ、お二人はその時から毎年尹吉文、吳伊根ンさんの命日（3月26日）に合わせて慰霊祭を行ってきました。 時間が経つにつれ、この慰霊祭にはますます多くの日本人活動家や在日朝鮮人が参加しました。

2000年1月、鄭鴻永先生が他界された後も近藤富男先生は慰霊祭を続ける一方、「犠牲者のための追悼碑を建ててほしい」という鄭鴻永先生の遺志を受け、地域の人々の助けを借りて『宝塚朝鮮人追悼碑』を建設するために努力しました。

追悼碑の建設を2ヶ月後に控えた2020年2月23日、近藤富男先生は教師時代の同僚であり宝塚地域の社会活動家として一緒に働いていた大黑澄枝先生を通じて驚くべきニュースを受け取りました。 神戸水道工事で亡くなった3人の朝鮮人の位牌が玉瀬滿福寺に祀られていて、毎年8月24日に地元の婦人会とともに無縁故者参拝をしてきたというニュースでした。

そこで近藤富男先生と大黑澄枝先生、滿福寺の足立泰敎、足立智敎僧侶は5人の朝鮮人犠牲者を一緒に称える追悼碑を建てることになり、ついに2020年3月26日に切畑の桜の園前、親水広場に追悼碑を建立されました。 鄭鴻永-近藤富男研究チームが調査を始めて35年、鄭鴻永先生が他界されてから20年ぶりのことでした。

私が『宝塚朝鮮人追悼碑』について特別な関心を持つようになったのは、この追悼碑を建立するために多くの方々がどれほど粘り強く努力したかに気づき感動したからです。(*)

2023년 1월28일 [우리학교 무용신] 일본 방문단은 다카라즈카를 방문합니다. 이 다카라즈카 방문이 이루어지게 된 데에는 긴 사연이 있습니다. 1백년이 넘는 시간 끝에 이루어지는 일이기도 하고, 많은 사람들의 배려와 우애의 노력이 낳은 결과이기 때문입니다.

이는 20세기 전반 한일간의 불행했던 역사가 씨줄로 관통하는 중에도, 양국 시민들이 서로에게 보여준 존중과 감사의 인간애가 날줄로 단단하게 짜여서 만들어진 이야기이기도 합니다.

이 이야기는 1914년 조선인 노동자 김병순씨가 다카라즈카에서 사망하신 것으로 시작됩니다. 김병순씨는 고향 강릉을 떠나 다카라즈카로 이주, 고베수도공사에 참가했다가 터널 낙반사고로 사망하셨습니다. 1915년 남익삼, 장장수씨도 비슷한 사고로 사망하셨고, 1929년 3월에는 후쿠치야마선 개수공사 중에 다이너마이트 폭발 사고로 윤길문, 오이근씨가 사망하셨습니다.

이분들의 죽음은 이내 잊혀졌습니다. 유사한 사고는 많았고, 일본인과 조선인을 가리지 않고 사망자들이 많았기 때문입니다. 철도공사에서 사망하신 두 분의 주검은 화장되었고 유해는 아무도 모르는 곳에 뿌려졌습니다. 수도공사에서 사망하신 세 분의 유해는 사고 현장에서 가까운 타마세 마을에 거두어져서 장례도 치러지고 참배묘도 마련되었지만, 이런 사정은 타마세의 바깥 세계에는 전혀 알려지지 않았습니다.

다섯 분의 죽음이 다시 세상에 알려진 것은 반세기가 지난 후였습니다. 다카라즈카의 향토역사가 정홍영 선생님과 콘도 도미오 선생님은 1983년부터 이 지역의 조선인들의 흔적을 찾기 시작하셨습니다. 신문기사를 뒤져서 윤길문, 오이근씨의 사망 소식을 찾아내셨고, 다카라즈카를 방방곡곡 답사하시면서 김병순, 남익삼, 장장수씨의 사망 사실도 밝혀내셨습니다.

쉬운 일이 아니었습니다. 당시에는 키워드로 검색할 수 있는 데이터베이스도 없었으니 일일이 종이신문을 넘겨가며 조사하시거나 기사 스크랩에 의존해야 했습니다. 현립 아카이브가 없었을 때이므로 각 지역 관청에 보관된 기록을 찾기 위해 공무원들에게 신세를 져야 했습니다. 조그만 실마리라도 나오면 현지를 방문해서 살펴보고, 주민들에게 탐문해야 했습니다.

어렵게 모아진 자료와 증언들은 정홍영 선생님의 저서 <가극의 거리의 또 하나의 역사: 다카라즈카와 조선인(1997)>에 정리되었습니다. 이 책에는 세 분이 사망하신 고베수도공사와 두 분이 사망하신 구국철 후쿠치야마선 개수공사가 자세히 서술되어 있습니다.

고베수도공사 희생자에 대해서는 사망 이후의 사정을 찾아내지 못하셨지만, 후쿠치야마선 철도공사 사망자에 대한 기록과 사고현장을 확인하실 수 있었고, 두 분은 그때부터 매년 윤길문, 오이근씨의 기일(3월26일)에 맞춰 위령 제사를 드려오셨습니다. 시간이 가면서 이 위령제사에는 점점 더 많은 일본인 활동가들과 재일동포들이 참여하셨습니다.

2000년 1월 정홍영 선생님께서 타계하신 후에도 콘도 도미오 선생님은 위령 제사를 계속하시는 한편, “이 두 분을 위한 추도비를 세웠으면 좋겠다”는 정홍영 선생님의 유지를 받들어, 지역 인사들의 도움을 얻어 <다카라즈카 조선인 추도비>를 건립하기 위해 노력하셨습니다.

추도비 건립을 두 달 앞둔 2020년 2월23일 콘도 도미오 선생님은 교사 시절 동료이자 다카라즈카지역 사회활동가로 함께 일하시던 다이꼬꾸 스미애 선생님을 통해 놀라운 소식을 전해 받았습니다. 고베수도공사에서 사망한 세 조선인의 위패가 타마세 만푸쿠지에 모셔져 있고, 매년 8월24일 지역 부녀회와 함께 무연고자 참배를 드려왔다는 소식이었습니다.

이에 콘도 도미오 선생님과 다이꼬꾸 스미애 선생님, 만푸쿠지의 아다치 타이쿄-아다치 치쿄 스님은 다섯 명의 조선인 희생자를 함께 기리는 추도비를 세우기로 하셨고, 마침내 2020년 3월26일 키리하타 사쿠라공원 앞, 신수이광장에 추도비를 건립하셨습니다. 정홍영-콘도 도미오 연구팀이 조사를 시작한 지 35년, 정홍영 선생님이 타계하신지 20년만의 일이었습니다.

제가 <다카라즈카 조선인 추도비>에 대해 특별한 관심을 갖게 된 것은 이 추도비를 건립하기 위해 얼마나 많은 분들이 끈질긴 노력을 기울였는지를 깨닫고 감동했기 때문이었습니다.

世界初のコーヒー店は1555年頃、オスマン帝国の首都コンスタンティノープル（現在のテュルキイェイスタンブール）に開業したカフベハネ（kahvehane=cofee house）だったそうです。 ヨーロッパ初期のコーヒー店は1645年にイタリア、1652年のイギリスのオックスフォードコーヒーハウスで、アメリカ最初のコーヒー店は1676年にボストンに開業したロンドンコーヒーハウス(London Coffee House)だそうです。

日本初のコーヒー店は可否茶館(1888-1892)あるいは放香堂(1874-?)であることはこれまで見てきたようですが、自然に韓国初のコーヒー店は何で、いつどこでオープンしたのか疑問に思うようになります。 もう一度リサーチを試みました。

しばらく1923年、京城本町3丁目(=ソウル忠武路3街)に開店した「二見」が「京城茶房の元祖」と言われていましたが、これは雑誌『青色紙(1938年5月号)』に掲載された「京城茶房盛衰記」の著者「老茶客(筆名)」がそのように述べているからです。

しかし最近の調査によりますと、<二見>の開業は1923年ではなく1926年8月22日で、それより9年前の1917年、京城本町2丁目90番地に<ダリヤ>という喫茶店も開業していました。

また、1909年11月3日の『皇城新聞』によりますと、1909年11月1日に「南大門停車場喫茶店」が開業しました。<南大門停車場喫茶店(1909-1922)>はその後<京城駅グリルおよび喫茶店(1925-1945)>に変わっていましたが、解放後は<ソウル駅グリル>という名前で今も営業を続けます。

「南大門停車場喫茶店」は1919年9月2日、姜宇奎（カン·ウギュ、1855~1920）義士が新任朝鮮総督斎藤実（1858~1936）を暗殺するために待機していた場所です。 ところが1909年10月26日、安重根(1879-1910)義士が伊藤博文を暗殺しようとハルビン駅で待期していたのも駅内の喫茶店でした。 姜宇奎義士が京城駅でコーヒーを飲んだという記録はありませんが、安重根義士は挙死直前にコーヒーを飲んでいたと裁判記録に出ていましたね。

ところが、1899年8月31日の『独立新聞（英文版）』には、1899年に「洪陵料理店喫茶部」が開業したという記事が掲載されています。 宿泊や食事とともにコーヒーを販売していたところで、<ソンタクホテル(1902年)もあり、すでに15年前に済物浦に開業した<大仏ホテル(1887年)>も喫茶店を兼ねたホテルでした。

宿泊や食堂を兼業していない「純喫茶店」だけを考えると、<二見(1926)>を京城茶房の嚆矢と見た『青色紙』の記事が正しいかもしれません。 しかし<二見>は日本人が開店したものです。

明洞伯爵李鳳九(イ·ボング, 1916-1983)は雑誌『世代(1964年4月号)』に寄稿した「カカデュからエリーゼまで」という文で「私たちの手で私たちが住んでいるところに初めてオープンした喫茶店は1927年春、ソウル鍾路区寛勲洞の入り口3階のレンガ屋の階下に映画監督李慶孫(イ·ギョンソン, 1905-1977)さんがハワイから来た妙齢女性と共に経営していた<カカデュ>」と述べています。

しかし、<カカデュー>の開業は1927年ではなく、1928年9月1日でした。 その年の9月5日の<東亜日報(3面)に"市内寛勲洞に新しくできた喫茶店<カカデュ>"という記事が出たからです。

もう少し調べたところ、総合文芸誌『開闢(1926年5月号)』に掲載された「京城雑貨」という寄稿文に次のような内容が含まれていました。

“李星鎔(イ·ソンヨン)、李灌鎔(イ·グァンヨン)両博士とキリスト教青年学館のドイツ語教師浪承翼(ナン·スンイク)君は南大門通小広橋付近に京城初の「伯林館」というドイツ式茶店をオープンし営業を開始したという。”

京城初のドイツ式茶店「白林館(1926年5月)」は、李慶孫が開業した「カカデュー(1928年9月)」より2年、日本人の吉川の「二見(1926年8月)」より3ヶ月先に開業した朝鮮初の純喫茶店でした。 (*)

세계 최초의 커피점은 1555년경 오스만 제국의 수도 콘스탄티노플(오늘날 튀르키예 이스탄불)에 개업한 카흐베하네(kahvehane=cofee house)이었다고 합니다. 유럽 초기 커피점은 1645년에 이탈리아, 1652년의 영국의 옥스퍼드 커피하우스였고, 미국 최초의 커피점은 1676년 보스턴에 개업한 런던 커피하우스(London Coffee House)라고 합니다.

일본 최초의 커피점은 가히사칸(可否茶館, 1888-1892) 혹은 호코도(放香堂, 1874-?)인 것은 지금까지 살펴본 바와 같지만, 자연스럽게 한국 최초의 커피점은 무엇이었으며, 언제 어디에서 문을 열었는지 의문을 갖게 됩니다. 다시 한 번 리서치를 시도했습니다.

한동안 1923년 경성 본정 3정목(=서울 충무로3가)에 개점한 <후타미(二見)>가 “경성 다방의 원조”라고 알려져 있었는데, 이는 잡지 <청색지> 1938년 5월호에 실린 “경성다방 성쇠기”의 저자 ‘노다객’이 그렇게 서술했기 때문입니다.

그러나 최근 조사에 따르면 <후타미>의 개업은 1923년이 아니라 1926년 8월22이었고, 그보다 9년 전인 1917년 경성 본정 2정목 90번지에 <다리야>라는 끽다점도 개업된 바 있었습니다.

또 1909년 11월3일의 <황성신문>에 따르면 1909년 11월1일 <남대문 정거장 끽다점>이 개업했습니다. <남대문 정거장 끽다점(1909-1922)>은 이후 <경성역 그릴 및 끽다점(1925-1945)>으로 바뀌었다가, 해방 후에는 <서울역 그릴>이라는 이름으로 지금도 영업을 계속합니다.

<남대문 정거장 끽다점>은 1919년 9월2일 강우규姜宇奎, 1855-1920) 의사가 신임 조선총독 사이토 마코토(齋藤實, 1858-1936)를 암살하기 위해 대기하던 곳입니다. 그런데 1909년 10월26일 안중근 의사가 히토 히로부미를 암살하려고 하얼빈역에서 대기하던 곳도 역내 끽다점이었습니다. 그때 강우큐 의사가 경성역에서 커피를 마셨다는 기록은 없지만, 안중근 의사는 거사 직전에 커피를 마시고 있었다고 재판기록에 나와 있더군요.

그런데 1899년 8월31일의 <독립신문(영문판)>에는 1899년 <홍릉 요리점 끽다부>가 개업했다는 기사가 실렸습니다. 숙박 및 식사와 함께 커피를 판매하던 곳으로 <손탁호텔(1902년)도 있었고, 이미 15년 전 제물포에 개업한 <대불호텔(1887)>도 끽다점을 겸한 호텔이었습니다.

숙박이나 식당을 겸업하지 않은 ‘순끽다점’만 따진다면 <후타미(1926)>을 경성 다방의 효시로 본 <청색지> 기사가 옳을지도 모르겠습니다. 그러나 <후타미>는 일본인이 개점한 것입니다.

명동백작 이봉구는 잡지 <세대(1964년 4월호)>에 기고한 “카카듀에서 엘리제까지”라는 글에서 “우리사람 손으로 우리들이 사는 곳에 처음으로 문을 연 다방은 1927년 봄 서울 종로구 관훈동 초입 3층 벽돌집 아래층에 영화감독 이경손씨가 하와이에선가 온 묘령여인과 더불어 경영하던 <카카듀>”라고 서술했습니다.

그러나 <카카듀>의 개업은 1927년이 아니라 1928년 9월1일이었습니다. 그해 9월5일의 <동아일보(3면)에 “시내 관훈동에 새로난 끽다점 <카카듀>”라는 기사가 났기 때문입니다.

조금 더 조사해 보니 종합 문예지 <개벽> 1926년 5월호에 실린 “경성잡화(京城雜話)”라는 기고문에 다음과 같은 내용이 포함되어 있었습니다.

“이성용(李星鎔), 이관용(李灌鎔) 양 박사와 기독교 청년학관의 독일어 교사 낭승익(浪承翼)군은 남대문통 소광교 부근에 경성 초유의 <백림관(伯林館)>이라는 독일식 다점을 열고 영업을 개시하였다 한다.”

경성 초유의 독일식 다점 <백림관(1926년 5월)>은 영화감독 이경손이 개업했던 <카카듀(1928년 9월)>보다 2년, 일본인 요시카와(吉川)의 <후타미(1926년 8월)>보다 석 달 앞서 개업한 조선 최초의 순끽다점이었습니다. (*)

日本最古のコーヒー店が東京の可否茶館であったというのが定説ですが、神戸の放香堂が最初のキッサテンだったという主張もあります。

日本にコーヒーが最初に紹介されたのは、1700 年頃の長崎の出島でした。 ここに出入り許可を得て貿易に従事していたオランダの商人たちがコーヒーを飲んだという記録が残っています。

また、大田南畝(1749-1823)の随筆集『瓊浦又綴(1804)』に「(コーヒーが)焦げ臭くして味ふるに堪えず」と言及されていました。 しかし、これは日本人ではなくオランダ人の風習を紹介したものですので、日本のコーヒー店の歴史というよりは前史と見るべきでしょう。

日本開港（1853）以後、横浜居留地にもコーヒーハウスが営業中でした。 1864年に開業した<ビクトリア·コーヒーハウス(Victoria Coffee House)>と<カフェ·デュ·ジャポン(Cafe du Japon)>と<アリエカフェ(Allier Cafe)>、1870年に開店した<カフェ·デュ·コメックス(Cafe du Commerce)>がそれです。 しかし、外国の名前から見て、これらのカフェも外国人（アメリカ人、イギリス人、フランス人）の出入り先であり、日本人コーヒー店とは考えにくいです。

しかし、1874年に神戸元町に開店した「放香堂」、1876年に東京浅草観音堂境内に開業した「御安見所コーヒー茶店」、1886年に東京·日本橋にオープンした「洗愁亭」は、その場所と名前から見て日本人のコーヒー店でした。

この中で一番早い時期に開店した「放香堂」は記録に残った最初の日本コーヒー店として認められています。 「放香堂」の存在を証明する文献は全部で3つあります。

一つ目は「放香堂」の歴史です。 「芳香堂」は天正年間（1573~1591年）、京都相楽郡和束町に宇治茶農場を始め、天保年間（1830年~1843年）、東源兵衛が宇治茶を江戸に販売し始めたといいます。 1858年、松平家の茶菓子商人に指定され、「放香堂」という商号を授与されました。

1868年、神戸港の開港に伴い、「放香堂」は神戸市の栄町通に宇治茶輸出商館（=貿易会社）を開業し、インドと東南アジアに設置された日本人の町と茶貿易を始め、1874年には神戸市元町に京都から生産した宇治茶とインドから輸入したコーヒーを販売する小売店「放香堂」を開店しました。 当時、「放香堂」は宇治茶やコーヒーの販売だけでなく、九谷焼という陶器の器（おそらく茶器）も売っており、郵便物も扱っている店舗だったそうです。

2つ目は、1878年 12月26日の読売新聞に掲載された「放香堂」の営業広告です。 この広告文では、「焦製飲料コフィ―：弊店にて御飲用或は粉にて御求共に御自由」というフレーズがあります。「焦製飲料」とは、「炒めて作った飲み物」ということですので、つまりコーヒーのことです。 「放香堂」は粉コーヒーを販売しただけでなく、店内でコーヒーを注文して飲むこともできたコーヒー店だったのです。

3つ目は、当時の神戸の主要商店を版画として描いた『豪商神兵湊の魁(1882)』という本です。 今でも神戸市立博物館に所蔵されているこの店舗の風景画版画集には、「放香堂」も描かれていますが、「宇治製銘茶」という看板と「印度産加琲」という看板が並んで掲げられており、「兵庫県下神戸元町通3丁目」という住所も書かれています。

神戸の「放香堂」は1880年からは貿易業務を中断、宇治茶やコーヒー、紅茶の販売に専念していたということで、少なくとも6年以上開業しているので、東京の「可否茶館（1888-1892）」より開業期間が長いです。 「放香堂」の廃業時期は知られていませんが、2015年に神戸元町に同名のコーヒー専門店が再び開業し、歷史を引き継いでいます。

一方、今日まで開業している最古のコーヒー専門店は1919年8月に開業し、105年間営業している東京人形町の喫茶去快生軒であることが知られています。 (*)

일본 최고의 커피점이 도쿄의 가히사칸(可否茶館)이었다는 것이 정설이지만, 고베의 호코도(放香堂)가 첫 깃사텐(喫茶店=커피점)이었다는 주장도 있습니다.

일본에 커피가 처음 소개된 것은 1700년경 나가사키(長崎)의 테지마(出島)였습니다. 이곳에 출입 허가를 받고 무역에 종사하던 네덜란드 상인들이 커피를 마셨다는 기록이 남아 있습니다.

또 오다 난파(大田南畝, 1749-1823)의 수필집 <케이호유데츠(瓊浦又綴, 1804)>에 “(커피가) 탄내가 나서 맛을 참을 수 없다(焦げ臭くして味ふるに堪えず)”고 언급되어 있었습니다. 그러나 이는 일본인이 아닌 네덜란드인들의 풍습을 소개한 것이므로, 일본 커피점의 역사라기보다는 전사(前史)라고 보아야 할 것입니다.

일본 개항(1853) 이후 요코하마 거류지에도 커피하우스가 영업 중이었습니다. 1864년에 개업한 빅토리아 <커피하우스(Victoria Coffee House)>와 <카페 뒤 자폰(Cafe du Japon)>와 <알리예 카페(Allier Cafe)>, 1870년에 개점한 <카페 뒤 코멕스(Cafe du Commerce)>가 그것입니다. 그러나 외국 이름으로 보아 이 카페들도 외국인(미국인, 영국인, 프랑스인)의 출입처였고 일본인 커피점이라고 보기는 어렵습니다.

그러나 1874년 고베 모토마치(元町)에 개점한 <호코도(放香堂)>, 1876년 도쿄 아사쿠사 관음당 경내에 개업한 <오야스미도코로 커피차점(御安見所コーヒー茶館)>, 1886년 도쿄 니혼바시에 문을 연 <세수정(洗愁亭)>은 그 장소와 이름으로 보아 일본인들의 커피점이었습니다.

이중 가장 이른 시기에 개점한 <호코도>는 기록에 남은 최초의 일본 커피점으로 인정되고 있습니다. <호코도>의 존재를 증명하는 문헌증거는 모두 3개입니다.

첫째는 <호코도>의 역사입니다. <호코도>는 덴쇼 연간(天正, 1573-1591년) 교토 사가라(相楽)군 와츠카초(和束町)에 우지차(宇治茶) 농장을 시작했고, 덴포 연간(天保, 1830년~1843년) 히가시 겐베(東源兵衛)가 우지차를 에도(=도쿄)에 판매하기 시작했다고 합니다. 1858년 마츠다이라(松平) 가문의 다과 상인으로 지정되면서 <호코도(放香堂)>라는 상호를 하사받았습니다.

1868년 고베항이 개항되면서 <호코도>는 고베시의 에이마치도리(栄町通)에 우지차 수출상관(=무역회사)를 개업해 인도와 동남아시아에 설치된 일본인 마을과 차 무역을 시작했고, 1874년에는 고베시 모토마치에 교토에서 생산한 우지차와 인도에서 수입한 커피를 판매하는 소매상점 <호코도>를 개점했습니다. 당시 <호코도>는 우지차와 커피 판매 뿐 아니라 쿠타니야키(九谷焼)라는 사기그릇(아마도 다기)도 팔았고, 우편물도 취급하는 점포였다고 합니다.

둘째는 1878년 12월26일의 요미우리(讀賣)신문에 게재된 <호코도>의 영업 광고입니다. 이 광고문에서는 “초제음료 커피: 본점에서 음용하거나 가루로 구입하는 것은 자유(焦製飲料コフィ―：弊店にて御飲用或は粉にて御求共に御自由)”라는 구절이 있습니다. ‘초제음료’란 ‘볶아서 만든 음료’라는 말이니, 곧 커피를 가리킵니다. <호코도>는 가루커피를 판매했을 뿐 아니라 점포 안에서 커피를 주문해 마실 수도 있었던 커피점이었던 것입니다.

셋째는 당시 고베의 주요 상점들을 판화로 묘사한 <고쇼신페이 미나도노사키가케(豪商神兵湊の魁, 1882년)>라는 책입니다. 지금도 고베시립박물관에 소장되어 있는 이 점포 풍경화 판화집에는 <호코도>도 묘사되어 있는데, “宇治製銘茶”라는 간판과 “印度産加琲”라는 간판이 나란히 걸려 있고, “효고현 고베 모토마치도리 3가”라는 주소도 적혀 있습니다.

고베의 <호코도>는 1880년부터는 무역업무를 중단, 우지차와 커피, 홍차 판매에 전담했다고 하니, 적어도 6년 이상 개업했으므로, 도쿄의 <가이사칸(1888-1892)>보다 개업기간이 깁니다. <호코도>의 폐업 시기는 알려지지 않았으나, 2015년 고베 모토마치에 같은 이름의 커피전문집이 다시 개업해 역사를 잇고 있습니다.

한편, 오늘날까지 개업해 있는 가장 오랜 커피전문점은 1919년 8월 개업해 105년째 영업 중인 도쿄 닌교초(人形町)의 커피점 케이세켄(喫茶去 快生軒)인 것으로 알려져 있습니다. (*)

在日朝鮮学校舞踊部に舞踊神をプレゼントしてきた韓国の<チームあい(会長趙誠武)>の<舞踊靴の会>の会員30人が2023年1月27-30日、日本の大阪と宝塚を訪問します。 この訪問は日本の<チームあい(会長近藤卓海、事務局長鄭世和)>が主管します。

日本<チームあい>の韓国訪問(2022年12月3-8日)に対する答礼訪問として設けられた今回の訪日では、大阪朝鮮中高級学校の開校70周年記念公演観覧(1月29日、東大阪市文化創造館)と宝塚玉瀬で小さな音楽会開催(1月28日、滿福寺)が主な日程です。

玉瀬滿福寺音楽会は、20世紀前半の韓日両国間の不幸な過去にもかかわらず、100年以上の友好と善隣を続けてきた両国の市民に感謝するために設けられました。

20世紀初頭、朝鮮人労働者5人が宝塚玉瀬近くの土木工事中に事故で死亡しました。 金炳順(キム·ビョンスン, 1914年3月14日死亡)、南益三(ナム·イクサム, 1915年1月21日死亡)、張長守(チャン·ジャンス, 1915年3月24日死亡)さんは神戸水道改修工事中にトンネル内落盤事故で死亡し、尹吉文(ユン·ギルムン)、吳伊根(オ·イグン)さんは1929年3月26日旧国鉄福知山線鉄道改修工事でダイナマイト爆発事故で亡くなりました。

玉瀬婦人会と滿福寺の住職は金炳順, 南益三, 張長守さんの遺体を集めて村の共同墓地に埋葬し、滿福寺の向こう側の丘に参拝墓を設けました。 滿福寺と婦人会は1914年から3世代が流れる108年間、毎年8月24日に無縁故朝鮮人労働者のための慰霊祭を行ってきました。

このニュースは2020年2月、尹吉文、吳伊根さんの追悼碑建立を準備中だった近藤富男先生に伝わり、二人のために準備されていた追悼碑は5人の朝鮮人労働者のための追悼碑に拡大し、2020年3月26日に武田尾近くの切畑所在の長尾山麓の桜の園入口の親水広場に建設されました。

韓国<チームあい>と<舞踊靴の会>は近藤富男先生の要請で朝鮮人犠牲者の韓国内縁故を調査しました。 5人の犠牲者のうち、金炳順さんの故郷が江原道江陵であることが確認された後、追悼碑の建設者と慰霊祭事を行ってきた方々に感謝牌を贈呈することを江陵市庁に請願しました。

この請願は承認され、江陵市長名義で用意された感謝牌が東京所在の江原道本部(カン·ビョンジク本部長)の助けを得て、追悼碑建設2周年を迎えた2022年3月26日、2人の在日朝鮮人と6人の日本人活動家に渡されました。 江陵市の感謝牌をもらった方は次の8人です。

鄭鴻永（チョン·ホンヨン、1929-2000、寶塚郷土歴史家）、近藤富男（1950-2020、教師、市民活動家）、金礼坤（キム·レゴン、事業家）、堀内稔（在日朝鮮人史研究家）、飛田雄一（神戸学生青年センター代表）、玉野勢三（彫刻家）、足立泰教と足立智教（万福寺住職）。

玉瀬滿福寺音楽会は韓国の伝統楽器の演奏で構成されますが、李壽哲(イ·スチョル, 牙箏アジェン）、金賢淑(キム·ヒョンスク, 大笒テグム）、姜惠晟(カン·ヘソン, 伽倻琴カヤグム）、朴寅浩(パク·インホ, 大笒）などの演奏者が出演します。 その他にも, 朴正煥(パク·ジョンファン)先生は歌唱で、徐香淑(ソ·ヒャンスク)さんもオカリナ演奏(ピアノ伴奏尾崎友里、音響境　雅彦)として参加する予定です。

慰霊祭事や追悼碑の建立、感謝牌の贈呈や韓日両国の市民の訪問や答礼訪問などで宝塚や江陵、兵庫県と江原道の間の交流が頻繁になり、具体的な協力策も講じられている一方で、他の朝鮮人犠牲者のゆかりもさらに調査中です。

尹吉文、吳伊根さんの故郷は慶尚南道高城、南益三さんの故郷は慶尚南道統営と調査され、文献の確認作業が進められていますが、90年が過ぎたことなので調査と確認に困難があります。

一方、韓日<チームあい>と<舞踊靴の会>は2020年3月から在日朝鮮学校の舞踊部に舞踊靴を伝えてきましたが、2022年8月までに6回にわたって在日朝鮮学校の全ての舞踊部の生徒約1100人に舞踊靴を手渡しました。 <チームあい>と<舞踊靴の会>は今後も毎年5月、舞踊部新入生に舞踊靴を伝える予定です。(*)

재일 조선학교 무용부에 무용신을 선물해 온 한국의 <팀아이(회장 조성무)>의 <무용신모임> 회원 30명이 2023년 1월27-30일 일본 오사카와 다카라즈카를 방문합니다. 이 방문은 일본의 <팀아이(회장 콘도 타쿠미, 사무국장 정세화)>가 주관합니다.

일본 <팀아이>의 한국방문(2022년 12월3-8일)에 대한 답방으로 마련된 이번 방일에서는 오사카조선중고급학교의 개교 70주년 기념공연 관람(1월29일, 창조관)과 다카라즈카 타마세에서 작은 음악회 개최(1월28일, 만푸쿠지)가 주요 일정입니다.

타마세 만푸쿠지 음악회는 20세기 전반 한일 양국 사이의 불행했던 과거에도 불구하고 1백년 이상의 우호와 선린을 이어온 양국 시민들에게 감사하기 위해서 마련되었습니다.

20세기초 조선인 노동자 5명이 다카라즈카 타마세 인근의 토목공사 중에 사고로 사망했습니다. 김병순(1914년 3월14일 사망), 남익삼(1915년 1월21일 사망), 장장수(1915년 3월24일 사망)씨는 고베수도 개수공사 중에 터널 내 낙반 사고로 사망했고, 윤길문, 오이근씨는 1929년 3월26일 구국철 후쿠치야마선 철도개수공사에서 다이너마이트 폭발 사고로 사망했습니다.