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「宝塚朝鮮人追悼碑」は宝塚市の切畑に建てられました。 宝塚市立公園である桜の園の入口に設けられた親水広場の片隅に位置しています。

ここはかつて舊福知山線の鉄道が通っていたところですが、路線が変わってから線路を撤去しただけで、枕木がほとんどそのまま残っています。 そして、その昔の線路に沿って景色が良く歩きやすい遊歩道が造成されたため、週末ごとに登山客で賑わう場所でもあります。

ところで、「宝塚朝鮮人追悼碑」がなぜ玉瀬の参拝墓ではなく、切畑の親水広場に建てられたのでしょうか。 それは、鄭鴻永(チョン·ホンヨン)-近藤富男調査チームの研究過程のためです。 1985年から、研究チームはこの地域で行われていた水道工事と鉄道工事を調査し始めました。 その土木工事に朝鮮人労働者が大挙参加したという心証を持ったためです。

宝塚の鉄道工事と水道工事は1880年代に始まり1910-1920年代まで行われたので、この工事に参加した朝鮮人は強制動員労働者ではありませんでした。 日本帝国の朝鮮人強制動員は1930年代に始まりましたからね。 彼らは朝鮮での窮乏した生活を打開するために日本に働きかけた方々でした。 今の用語では労働移民者だったのです。

しかし、各種土木工事の結果報告書には朝鮮人が参加したという記録はほとんどありませんでした。 国策工事を受注した土木工事および人材管理会社も朝鮮人雇用記録を残していません。

それにもかかわらず、鄭鴻永-近藤富男研究チームはこの工事に朝鮮人労働者が大規模に参加したという事実をよく知っていました。 なぜなら1980年代にもこの地域には朝鮮人が多数居住していて、彼らのほとんどは先代家族がその土木工事に参加するために宝塚に来て、工事が終わった後もそのまま定着することになった家族史を持っていたからです。

そこで鄭鴻永-近藤富男研究チームは宝塚全域を回りながら高齢の在日朝鮮人たちにインタビューしました。 1985年3月5日にインタビューした徐巳用（ソ·サヨン、男、85歳）から1996年7月21日にインタビューした禹南喜（ウ·ナムヒ、女、79歳）に至るまで、15人のインタビュー記録が鄭鴻永先生の著書『歌劇の街のもうひとつの歴史（1997）』の第2部に収録されています。

鄭鴻永-近藤富男研究チームは文献記録調査も並行しましたが、1985年春、宝塚市史編纂室の若林泰氏から3枚の埋葬認許證を入手しました。 これは西谷村役場が発行した金炳順(キム·ビョンスン)、南益三(ナム·イクサム)、張長守(チャン·ジャンス)氏の埋葬認許證でした。 これを踏まえ、研究チームは朝鮮人合宿所が「川辺郡西谷村玉瀬イズリハ1-45番地」にあったことを突き止めましたが、3人の朝鮮人の埋葬墓や参拝墓を見つけることはできませんでした。

一方、1993年3月25日、研究チームは「兵庫朝鮮関係研究会」と「むくげの会」の会員である堀内稔先生から1929年のダイナマイト爆発事故で朝鮮人2人が死亡し、3人が重傷を負ったと報じた新聞記事のコピーを入手しました。 翌日、鄭鴻永-近藤富男調査チームは武田尾から切畑に至る事故現場を踏査し、事故発生地域が「長尾山麓の新6号トンネルの入口から約50メートル前方左側に小さな空き地」であることを確認しました。

8年間の調査期間中、鄭鴻永-近藤富男研究チームは5人の朝鮮人犠牲者を文献で確認しましたが、事故場所や埋葬地が確認されたのは切畑だけでした。 それで、鄭鴻永先生の死去後、近藤富男先生が追悼碑を建てたのが切畑の新水広場だったのです。

ところが近藤富男先生の真心に天も感動したのか、追悼碑建立の2ヶ月前に玉瀬滿福寺の住職が3人の朝鮮人の無縁故三界万霊供養の祭祀を行ってきた事実を知らせてきました。 この時はすでに切畑の親水広場が追悼碑の設立場所に選定され、すべての準備が整った状態だったため、追悼碑に玉瀬の犠牲者3人の名前を追加することにまとめられました。

これが玉瀬の3人犠牲者と切畑の2人分犠牲者の追悼碑が切畑に建てられることになったお便りです。 (*)

<다카라즈카 조선인 추도비>는 다카라즈카 시의 기리히타에 세워졌습니다. 다카라즈카 시립공원인 벚꽃동산(櫻の園)의 입구에 마련된 신스이광장(親水広場)> 한편에 자리 잡고 있습니다.

이곳은 과거 후쿠치야마선 철도가 지나가던 곳인데 노선이 바뀐 이후 선로만 철거했을 뿐 침목들이 거의 그대로 남아 있습니다. 그리고 그 옛 철로를 따라서 경치 좋고 걷기 좋은 산책길이 조성되었기 때문에 주말마다 등산객으로 인산인해를 이루는 곳이기도 합니다.

그런데 <다카라즈카 조선인 추도비>가 왜 타마세의 참배묘가 아니라 기리하타의 신스이광장에 세워졌을까요? 그것은 정홍영-콘도 도미오 조사팀의 연구과정 때문입니다. 1985년부터 연구팀은 이 지역에서 진행되었던 수도공사와 철도공사를 조사하기 시작했습니다. 그 토목공사에 조선인 노동자들이 대거 참여했다는 심증을 가지셨기 때문입니다.

다카라즈카의 철도공사와 수도공사는 1880년대에 시작되어 1910-1920년대까지 이뤄졌기 때문에 이 공사에 참여한 조선인들은 강제 동원 노동자들은 아니었습니다. 일제의 조선인 강제동원은 1930년대에 시작되었으니까요. 이들은 조선에서의 궁핍한 생활을 타개하기 위해 일본으로 일자리를 찾아온 분들이었습니다. 지금 용어로 노동이민자들이었던 것이지요.

그러나 각종 국책 토목공사의 결과 보고서에는 조선인들이 참여했다는 기록이 거의 없었습니다. 국책공사를 수주한 토목공사 및 인력관리 회사들도 조선인 고용기록을 남기지 않았고요.

그럼에도 불구하고 정홍영-콘도 도미오 연구팀은 이 공사에 조선인 노동자들이 대규모로 참가했다는 사실을 잘 알고 있었습니다. 왜냐하면 1980년대에도 이 지역에는 조선인들이 다수 거주하고 있었고, 그들은 대부분 선대 가족이 그 토목공사에 참가하기 위해 다카라즈카에 왔다가, 공사가 끝난 후에도 그대로 정착하게 되었던 가족사를 가지고 있었기 때문입니다.

그래서 정홍영-콘도도미오 연구팀은 다카라즈카 전 지역을 다니면서 고령의 재일 조선인들을 인터뷰했습니다. 1985년 3월5일 인터뷰한 서사용씨(徐巳用, 남, 85세)로부터 1996년 7월21일 인터뷰한 우남희씨(禹南喜, 여, 79세)에 이르기까지 15명의 인터뷰 기록이 정홍영 선생의 저서 <가극의 거리의 또 다른 역사-다카라즈카와 조선인(1997)>의 제2부에 수록되었습니다.

정홍영-콘도도미오 연구팀은 문헌기록 조사도 병행했는데, 1985년 봄, 다카라즈카 시사(市史) 편찬실의 와카바야시 야스시(若林泰)씨로부터 3장의 매장인허증을 입수했습니다. 이는 니시타니(西谷) 촌사무소가 발행한 김병순, 남익삼, 장장수씨의 매장허가서였습니다. 이를 근거로 연구팀은 조선인 합숙소가 “카와베군 니시타니촌 타마세마을 이즈리하 1-45번지”에 있었음을 알아냈지만, 세 조선인의 매장묘와 참배묘를 찾아내지는 못했습니다.

한편 1993년 3월25일 연구팀은 <효고조선관계연구회>와 <무쿠게회>의 회원인 호리우치 미노루(堀内稔)선생으로부터 1929년의 다이너마이트 폭발사고로 조선인 2명이 사망하고 3명이 중상을 입었다고 보도한 신문기사 사본을 입수했습니다. 이튿날 정홍영-곤도 도미오 조사팀은 타케다오(武田尾)에서 기리하타에 이르는 사고 현장을 답사했고, 사고 발생지역이 “나가오산 자락의 신6호 터널의 입구에서 약 50미터 전방 왼쪽에 작은 공터”임을 확인했습니다.

8년의 조사기간 동안 정홍영-콘도 도미오 연구팀은 5명의 조선인 희생자들을 문헌으로 확인했지만 사고 장소나 매장지가 확인된 것은 기리하타 뿐이었습니다. 그래서 정홍영 선생의 타계 이후 콘도 도미오 선생이 추도비를 세운 곳이 기리하타의 신스이광장이었던 것입니다.

그런데 콘도 도미오 선생의 정성에 하늘도 감동했는지, 추도비 건립 2달 전에 타마세 만푸쿠지의 주지스님께서 세 조선인의 무연고 만계삼령공양 제사를 해 온 사실을 알려오셨습니다. 이때는 이미 기리하타의 신스이 광장이 추도비 설립 장소로 선정되어 모든 준비가 갖춰진 상태였기 때문에, 추도비에 타마세의 희생자 세 분의 이름을 추가하는 것으로 정리되었습니다.

이것이 타마세의 3분 희생자와 기리하타의 2분 희생자의 추도비가 기리하타에 세워지게 된 사연입니다. (*)

<ウリ學校舞踊靴>訪問団が宝塚を訪問することにしたのは意味深いことです。 それは宝塚が日本の国民休養地、歌劇の都市、漫画アニメの誕生地だからではなく、20世紀初頭から朝鮮人の痕跡が濃く残っている都市だからです。

その点は在日朝鮮人郷土史学者の鄭鴻永(チョン·ホンヨン)先生の本のタイトルによく表れています。 1997年に出版されたこの本のタイトルは「歌劇の街のもうひとつの歴史」で、副題は「宝塚と朝鮮人」です。 「歌劇の街」とは少女歌劇団の舞台である宝塚を指しますが、この地域には「これまであまり知られていなかったもう一つの歴史」があるということです。 それは20世紀初め、この地域で起きた様々な土木工事に参加した朝鮮人の苦難の歴史を指します。

私が宝塚中央図書館を訪れ、<宝塚市史>や各種郷土歴史書や写真集を調査しましたが、19世紀末の明治時代から始まったこの地域の近代化過程に朝鮮人労働者が大挙参加した事実は全く記録されていませんでした。 鄭鴻永先生が言った「もうひとつの歴史」は完全に排除されているのですね。

鄭鴻永先生は1983年から相棒調査研究パートナーである日本語教師出身の社会活動家近藤富男(1950-2022)先生とともに宝塚の朝鮮人の痕跡を隅々まで調査し記録に残しました。 その結果が『歌劇の街のもうひとつの歴史:宝塚と朝鮮人（1997）』です。

この本は調査研究を主導した鄭鴻永先生の名前で出版されましたが、この本が出るまで文献調査と踏査、原稿執筆と校正のすべての段階で近藤富男先生の助力が絶対的だったことが分かりました。 10月に近藤富男先生の自宅を訪問した時、奥さんと息子さんが近藤富男先生が生前に集めて作業した資料を私に見せてくれました。

引越し用の大きな箱2つにぎっしり詰まった資料の中には、<歌劇の都市のもうひとつの歴史>の校正原稿もあり、その本を執筆するのに必要だった資料がすべて含まれていました。 それに近藤富男先生が使っていたパソコンにはまだ数千ものファイルが残っているとおっしゃいました。

近藤富男先生の家族は私にその資料とファイルを調べ、その結果を近藤富男先生の名前のために出版しても良いと許してくれました。 前回の訪問の時にはその仕事に着手する準備ができていませんでしたが、今回の<ウリ學校舞踊靴>訪問期間にその資料をもう一度調べて整理し調査する計画を立てることができることを願っています。

<歌劇の街のもうひとつの歴史>の表紙のすぐ奥には地図が一枚描かれています。 地図のタイトルは「たからづか朝鮮人のあしあとまつぷ」です。 そこには宝塚駅を中心に四方に朝鮮人が参加した各種工事現場と居住していた住居地域、そして朝鮮人が犠牲になった各種事件や事故が絵と共にぎっしりと描かれています。 付けられた番号を見ると、全部で35件に達する内容がこの地図1枚に縮約されています。

宝塚の朝鮮人関連事件や事故の中に玉瀬の朝鮮人犠牲者も含まれています。 番号が5番に付けられた「朝鮮人埋葬地」がまさにそこです。 今回<ウリ學校舞踊靴>訪問団はここを訪問して犠牲になった朝鮮人たちを追悼し、彼らのために100年以上祭祀を行ってきた玉瀬婦女会員たちと共に小さな音楽会を開くことになります。

私たちが訪れるもう一つは<たからづか朝鮮人のあしあとまつぷ>に10番「ダイナマイト事故で朝鮮人2人が即死した場所」と8番「新3号トンネル」と9番の「水道保線工事に参加した朝鮮人飯場」地域です。

ここでダイナマイト事故で即死した「朝鮮人2人」とは、1929年に舊福知山線鉄道工事で亡くなった尹吉文(ユン·ギルムン)、吳伊根(オ·イグン)さんです。 この2人と玉瀬の犠牲者3人を一緒に称える「宝塚朝鮮人追悼碑」もこの地域に建てられています。 <ウリ學校舞踊靴>訪問団はこちらも訪問する予定です。 (*)

<우리학교 무용신> 방문단이 다카라즈카를 방문하기로 한 것은 뜻 깊은 일입니다. 그것은 다카라즈카가 일본의 국민 휴양지, 가극의 도시, 만화-애니메이션의 탄생지이기 때문이 아니라, 20세기 초부터 조선인의 흔적이 짙게 남아 있는 도시이기 때문입니다.

그 점은 재일조선인 향토사학자 정홍영(鄭鴻永, 1929-2000) 선생의 책 제목에 잘 나타나 있습니다. 1997년에 출판된 이 책의 제목은 <가극의 거리의 또 다른 역사>이고 부제는 <다카라즈카와 조선인>입니다. ‘가극의 거리’란 소녀가극단의 무대인 다카라즈카를 가리키지만 이 지역에는 ‘그동안 잘 알려지지 않은 또 다른 역사’가 있다는 것입니다. 그것은 20세기 초반 이 지역에서 벌어졌던 갖가지 토목공사에 참여했던 조선인의 고난의 역사를 가리킵니다.

제가 다카라즈카 중앙도서관을 방문해 <다카라즈카 시사>와 각종 향토역사서와 화보사진집을 조사했지만, 19세기말 메이지 시대부터 시작된 이 지역의 근대화 과정에 조선인 노동자들이 대거 참여했던 사실은 전혀 기록되어 있지 않았습니다. 정홍영 선생이 말한 “또 다른 역사”는 완전히 배제되어 있는 것이지요.

정홍영 선생은 1983년부터 단짝 조사연구 파트너인 교사 출신의 사회활동가 콘도 도미오(近藤富男, 1950-2022) 선생과 함께 다카라즈카의 조선인의 흔적을 샅샅이 조사해 기록으로 남겼습니다. 그 결과가 <가극의 거리의 또 다른 역사: 다카라즈카와 조선인(1997)>입니다.

이 책은 조사연구를 주도한 정홍영 선생의 이름으로 출판되었지만, 이 책이 나오기까지 문헌조사와 답사, 원고 집필과 교정의 모든 단계에서 콘도 도미오 선생의 조력이 절대적이었음을 알 수 있었습니다. 지난 10월 콘도 도미오 선생의 자택을 방문했을 때 사모님과 아드님께서 콘도 도미오 선생이 생전에 모으시고 작업하셨던 자료들을 제게 보여주셨습니다.

이삿짐용 큰 상자 2개에 가득 담긴 자료 중에는 <가극의 도시의 또 다른 역사>의 교정 원고도 있었고, 그 책을 집필하는 데에 필요했던 자료들이 모두 담겨있었습니다. 게다가 콘도 도미오 선생께서 사용하셨던 컴퓨터에는 아직도 수천 개의 파일들이 남아 있다고 하셨습니다.

콘도 도미오 선생님의 가족들은 제게 그 자료와 파일들을 조사하고 그 결과를 콘도 도미오 선생님의 이름을 위해 출판해도 좋다고 허락해 주셨습니다. 지난 방문 때에는 그 일에 착수할 준비를 갖추지 못했었지만, 이번 <우리학교무용신> 방문 기간에 그 자료들을 다시 한 번 살펴보고 정리하고 조사할 계획을 세울 수 있기를 바라고 있습니다.

<가극의 거리의 또 다른 역사>의 앞표지 바로 안쪽에는 지도가 한 장 그려져 있습니다. 지도의 제목은 “다카라즈카의 조선인 흔적 지도”입니다. 거기에는 다카라즈카 역을 중심으로 사방에 조선인들이 참여했던 각종 공사 현장과 거주했던 주거지역, 그리고 조선인들이 희생당했던 각종 사건과 사고들이 그림과 함께 빼곡하게 그려져 있습니다. 붙여진 번호를 보면 모두 35건에 달하는 내용이 이 지도 한 장에 축약되어 있습니다.

다카라즈카의 조선인 관련 사건과 사고 중에 타마세의 조선인 희생자도 포함되어 있습니다. 번호가 5번으로 매겨진 “조선인매장지”가 바로 그곳입니다. 금번 <우리학교무용신> 방문단은 이곳을 방문해서 희생된 조선인들을 추도하고, 이들을 위해 1백년 이상 제사를 지내오신 타마세 부녀회원들과 함께 작은 음악회를 열게 됩니다.

우리가 찾아갈 또 한 곳은 <다카라즈카의 조선인 흔적 지도>에 10번 “다이너마이트 사고로 조선인 2명이 즉사한 장소”과 8번 “신3호터널”과 9번의 “수도 보선공사에 참여한 조선인 함바” 지역입니다.

이 곳에서 다이너마이트 사고로 즉사한 ‘조선인 2명’이란, 1929년에 후쿠치야마선 철도 공사에서 사망한 윤길문, 오이근씨입니다. 이 두 사람과 타마세의 희생자 세 사람을 함께 기리는 <다카라즈카 조선인 추도비>도 바로 이 지역에 세워져 있습니다. <우리학교무용신> 방문단은 이곳도 방문할 예정입니다. (*)

宝塚市の中部山間部に位置する玉瀬は、宝塚中心部の観光、娯楽、祭りの雰囲気とは全く違うところです。 山奥に広がる盆地に静かに位置する農村だからです。 ここで栽培されるお米は、日本でも品質が一番良いことで有名なブランド品です。

玉瀬の仏教寺院滿福寺に行くには、宝塚市を北から南に曲がりくねって流れる武庫川沿いの武田尾駅からバスに乗って北に6停留所だけです。 この寺が1914-15年、神戸水道工事中にトンネル岩壁崩壊事故で死亡した朝鮮人労働者金炳順(キム·ビョンスン)、南益三(ナム·イクサム)、張長守(チャン·ジャンス)氏の位牌が祀られた寺院です。

三名様の参拝墓は、滿福寺の道の向こう側の麓に設けられています。 私は10月、鄭世和先生と滿福寺の住職、足立智教先生の案内で参拝墓を訪ねましたが、日当たりの良い坂に設けられたこぢんまりとした場所でした。 3人の実際の埋葬墓は玉瀬村の共同墓地なのですが、深い山の中にあるうえ、今は道も途絶え、訪れることができませんでした。

3人の朝鮮人がここに埋葬された理由は、武庫川沿いの神戸水道第1次拡張工事（1911~1921年）の際、この地域で行われた工事現場でトンネル岩壁の落盤事故で死亡したからです。 金炳順さんは1914年3月14日、南益三さんは1915年1月21日、張長守さんは1915年3月24日に亡くなりましたが、玉瀬の婦女会は1914年から毎年8月24日に滿福寺住職の執り行い、3人の朝鮮人のための祭祀を始めたそうです。

3人の朝鮮人の死亡事実は1985年、在日朝鮮人郷土史学者の鄭鴻永（チョン·ホンヨン、1929-2000）先生と宝塚市立中学校の日本語教師近藤富男（1950-2022）先生の文献調査と現地踏査で確認されましたが、当時は3人の遺骨が玉瀬共同墓地に埋葬されていた事実と位牌が滿福寺に祀られていたことまで知ることはできませんでした。

2000年1月に鄭鴻永先生が他界した後、近藤富男先生は20年間の努力の末、この地域の多くの活動家と在日朝鮮人の助けを借りて2020年3月26日に朝鮮人犠牲者のための追悼碑を建てました。 追悼碑が建てられるという噂は西谷の玉瀬村にも広がり、これに滿福寺の住職は自分たちが三人の祭祀を行ってきたことを伝えてきました。 近藤富男先生は1929年に福知山線鉄道改修工事で亡くなった尹吉文(ユン·ギルムン)、吳伊根(オ·イグン)さんとともに神戸水道改修工事で亡くなった3人を追悼する追悼碑を建てることができました。

玉瀬婦女会が滿福寺住職の執り行い、100年以上も3人の朝鮮人のために祭祀を行ってきたことは1914年から2020年まで村の住民を除いては誰も知りませんでした。 善行を施す際に右手のすることを左手が知らないようにしろという言葉がありますが、そんなことを108年間続けてこられた方々がいらっしゃったのです。

私が3人の朝鮮人犠牲者のための三界万霊供養墓を参拝した後、研究者の好奇心を抑えることができず、住職僧侶に聞いてみました。 「この方たちが玉瀬共同墓地に葬られた記録はありますか？」滿福寺に戻った時、住職は埋葬記録を見せてくださり、そこには確かに3人の名前が埋葬日とともにはっきりと記されていました。

私はまた尋ねました。 「玉瀬の住民たちが何の縁故もない方々をこのように丁寧に祭祀してこられた理由は何ですか？」3人の朝鮮人の祭祀を初めて執り行った住職以来、3代が過ぎた後に住職に就任された足立智教先生の答えはこうでした。

「ここは山が深く、自ら命を絶つために来られた方もいます。 武庫川上流から飛び降りた方々が流されて、私たちの村で発見された方々もいます。 どんな理由であれ、私たちの村に入ってきた方々を、私たちは礼を尽くして埋葬します。 しかし、恒例の祭祀まで行ってきたのは異例のことです。 おそらく、この方々が故郷を離れ、異域で悔しい死をされたからだと思います。 その点を特に残念に思った村の住民たちが毎年祭祀を行ってきたようです」。(*)

다카라즈카시의 중부 산간지역에 위치한 타마세는 다카라즈카 중심부의 관광, 오락, 축제 분위기와는 사뭇 다른 곳입니다. 깊은 산중에 펼쳐진 분지에 호젓하게 자리 잡은 농촌마을이기 때문입니다. 이곳에서 경작되는 쌀은 일본에서도 품질이 가장 좋기로 이름이 난 명품입니다.

타마세의 불교사찰 만푸쿠지에 가려면, 다카라즈카시를 북에서 남으로 꾸불꾸불 누비며 흐르는 무코강변의 기차역 다케다오에서 버스를 타고 북쪽으로 6정류장만 가면 됩니다. 이 절이 1914-15년 고베수도공사 중에 터널 암벽붕괴 사고로 사망한 조선인 노동자 김병순, 남익삼, 장장수씨의 위패가 모셔진 사찰입니다.

세 분의 참배묘는 만푸쿠지의 길 건너편 산기슭에 마련되어 있습니다. 저는 지난 10월 정세화 선생님과 만푸쿠지의 주지스님 아다치 치쿄 선생님의 안내로 참배묘를 찾았는데, 양지바른 비탈에 마련된 아담한 처소였습니다. 세 분의 실제 매장묘는 타마세 마을의 공동묘지인데, 깊은 산 속인데다가 지금은 길도 끊어져서 찾아가 볼 수 없었습니다.

세 조선인이 이 곳에 묻힌 까닭은, 무코강을 따라 진행되었던 고베수도 제1차 확장공사(1911-1921년) 때, 이 지역에서 진행되었던 공사 현장에서 터널암벽의 낙반사고로 사망했기 때문이었습니다. 김병순씨는 1914년 3월14일, 남익삼씨는 1915년 1월21일, 장장수씨는 1915년 3월24일에 사망했는데, 타마세의 부녀회는 1914년부터 매년 8월24일 만푸쿠지 주지스님의 집전으로 세 조선인을 위한 제사를 드리기 시작했다고 합니다.

세 조선인의 사망 사실은 1985년 재일조선인 향토사학자 정홍영(鄭鴻永, 1929-2000) 선생과 다카라즈카 시립중학교의 일본어 교사 콘도 도미오(近藤富男, 1950-2022) 선생의 문헌조사와 현지답사로 확인되었으나, 당시에는 세 분의 유해가 타마세 공동묘지에 묻힌 사실과 위패가 만푸쿠지에 모셔진 사실까지 알아내지는 못했습니다.

2000년 1월 정홍영 선생이 타계하신 후 콘도 도미오 선생은 20년의 노력 끝에 이 지역의 많은 활동가와 재일조선인들의 도움을 얻어 2020년 3월26일 조선인 희생자들을 위한 추도비를 세우셨습니다. 추도비가 세워진다는 소문은 니시타니의 타마세 마을에도 퍼졌고, 이에 만푸쿠지의 주지스님은 자신들이 세 분의 제사를 지내왔다는 사실을 전해왔습니다. 콘도 도미오 선생은 1929년 후쿠치야마선 철도개수공사에서 사망한 윤길문, 오이근씨와 함께 고베수도 개수공사에서 사망한 세 분을 함께 기리는 추도비를 세울 수 있었습니다.

타마세 부녀회가 만푸쿠지 주지스님의 집전으로 1백년이 넘도록 세 조선인을 위해 제사를 지내왔던 사실은 1914년부터 2020년까지 마을 주민을 제외하고는 아무도 몰랐습니다. 선행을 베풀 때에 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라는 말이 있지만, 그런 일을 108년 동안 계속해 오신 분들이 계셨던 것입니다.

제가 세 조선인 희생자를 위한 삼계만령공양묘를 참배한 후에 연구자의 호기심을 누르지 못하고 주지 스님께 여쭤봤습니다. “이분들이 타마세 공동묘지에 묻히신 기록이 있습니까?” 만푸쿠지로 돌아왔을 때 주지스님은 매장기록을 보여주셨고, 거기에는 분명히 세 사람의 이름이 매장 일자와 함께 또렷이 기록되어 있었습니다.

저는 또 물었습니다. “타마세의 주민들께서 아무 연고 없는 분들을 이렇게 정성스럽게 제사해 오신 까닭이 무엇입니까?” 세 조선인의 제사를 처음 집전하신 주지스님 이후로 3대가 지난 뒤에 주지에 취임하신 아다치 스님의 대답은 이랬습니다.

“이곳은 산이 깊어 스스로 목숨을 끊으러 오신 분들도 있습니다. 무코강 상류에서 투신하신 분들이 떠 내려와 우리 마을에서 발견된 분들도 있고요. 어떤 이유로든 우리 마을에 들어오신 분들을 우리는 예를 갖춰 매장합니다. 그러나 연례 제사까지 지내온 것은 이례적입니다. 아마도 이분들이 고향을 떠나 이역에서 억울한 죽음을 당하셨기 때문인 것 같습니다. 그 점을 특별히 애석하게 여기신 마을 주민들이 매년 제사를 드려온 것 같습니다.” (*)

崔承喜研究が舞踊靴キャンペーンのきっかけになったとすれば、玉瀬の婦女会と滿福寺の無縁故祭祀が『宝塚朝鮮人追悼碑』を調査するきっかけになりました。 1914-15年、神戸水道工事中に事故で死亡した3人の朝鮮人労働者の位牌が玉瀬の仏教寺院万福寺に祀られ、玉瀬婦女会が彼らを100年以上祭祀してきたことが分かったからです。

宝塚は日本の中西部、つまり関西に位置する特例市です。 関西は関東首都圏に次いで日本第2の人口と産業の密集地域ですが、大阪や京都、神戸などの大都市がこれに属します。 この地域は3都市の名前の1文字ずつとって京阪神と呼ばれることもあります。

大阪は難波宮（4世紀）以降奈良遷都（710年）まで日本の首都で、今は人口280万で東京（23区925万）に次ぐ日本第2の大都市で、京都（人口140万人）は奈良時代から明治維新まで1000年以上日本の首都（794~1869年）でした。

中国遣唐使派遣港であり、1868年の開港の際に日本の五大貿易港（長崎、神戸、横浜、新潟、函館）の一つに指定され、外来文物流入の通路となった神戸（人口150万）も1180年の約5カ月間、日本の首都の役割を果たしたことがあります。 このため、関西または京阪神地域を近畿地域と呼ぶこともあります。

大阪と神戸は自然地形では境界区分が難しいほど対立しているため、この地域をまとめて阪神地域と呼びます。 神戸市と大阪市の間には南海岸地域に西宮市と尼崎市、北山間地域に豊中市と宝塚市があります。 西宮北の宝塚は神戸や大阪とともに正三角形をしています。 日本では人口が20万人以上であれば特例市申請が可能ですが、宝塚市は人口22万人で2003年に特例市に指定されました。

一般的に宝塚といえば宝塚駅の近くを指すのが普通ですが、宝塚市はそれよりずっと広いです。 南北に約20キロほど長く分布した地域で、南部の都心部と中部と北部の山間部に区分されます。 全体面積が102平方キロメートルで、韓国の江原道束草市（カンウォンド·ソクチョシ）と大きさが似ています。

宝塚は3つの名物のおかげで有名な場所です。 温泉と歌劇団、そして手塚治虫です。 宝塚温泉はかつて1223年に小林の湯という名前で知られ始め、1887年に商業温泉が開業して観光客が殺到し始めました。 温泉は宝塚開発の基礎となりました。 温泉観光客に交通の利便性を提供しようと1910年に阪急電鉄が架設され、観光客に餘興を提供するため1914年にガールズグループショービジネスが始まりました。

1913年7月、阪急電鉄の社長小林一三（1873-1957）が宝塚少女歌劇団を創立、翌年4月1日に初公演を行いました。 今日のガールズグループの原型で、パリのムーランルージュのカンカン歌舞団とアメリカのブロードウェイミュージカルを模倣した歌劇団です。 初公演の出演者は16人でしたが、今は6組の演技者だけで400人余り、プロデューサーと脚本、演出、音楽と衣装、舞台美術とオーケストラ、ギターのステップまで含めると規模が900人余りにのぼります。

手塚治虫（1928-1989）は、日本の敗戦とともに力を失った日本の漫画界を蘇らせた人です。 大阪府豊中市生まれの手塚治虫は、5歳（1933年）に宝塚に移り、1951年に東京に移住するまでそこに住み、大阪大学で医師の授業を受けている間、漫画家としてのキャリアをスタートさせました。 彼は1940-50年代の漫画、60年代のアニメで日本を熱狂させた人物で、<鉄腕アトム(1963)>や<ジャングル大帝レオ(1965)>、<リボンの騎士: サファイア王子(1967)>などの漫画映画は韓国でも大きな人気を集めました。 1994年、宝塚に手塚治虫を称える漫画博物館が建てられました。

温泉やガールズグループ歌劇団、そして漫画映画の誕生地である宝塚は、日本のディズニーランドと呼ばれ、かつて国民休養地として定着していたところです。 (*)

최승희 연구가 무용신 캠페인의 계기가 되었다면, 타마세 부녀회와 만푸쿠지의 무연고 제사가 <다카라즈카 조선인 추도비>를 조사하는 계기가 되었습니다. 1914-15년 고베수도공사 중에 사고로 사망한 3명의 조선인 노동자들의 위패가 타마세의 불교사찰 만푸쿠지에 모셔졌고 타마세 부녀회가 이들을 1백년 넘게 제사해 오셨던 사실이 알려졌기 때문입니다.

다카라즈카는 일본의 중서부, 즉 간사이에 위치한 특례시입니다. 간사이는 간토 수도권에 이어 일본 제2의 인구와 산업의 밀집지역인데, 오사카와 교토, 고베 등의 대도시가 여기에 속합니다. 이 지역은 세 도시 이름의 한 글자씩 따서 케이한신(京阪神)이라고 부르기도 합니다.

오사카는 나니와(4세기)궁 이후 나라 천도(710년)까지 일본의 수도였고 지금은 인구 280만으로 도쿄(23구의 925만)에 이은 일본 제2의 대도시이고, 교토(인구 140만명)는 나라시대 이후 메이지유신 전까지 1천년 넘게 일본의 수도(794-1869년)였습니다.

중국 견당사 파견 항구이자 1868년 개항 때에 일본의 5대 무역항(나가사키, 고베, 요코하마, 니키타, 하코다테)의 하나로 지정되어 외래문물 유입의 통로가 되었던 고베(인구 150만)도 1180년 약 5개월동안 일본의 수도역할을 한 적이 있습니다. 이런 까닭으로 간사이 혹은 케이한신 지역을 깅키(近畿)지역이라고 부르기도 합니다.

오사카와 고베는 자연 지형으로는 경계 구분이 어려울 만큼 맞붙어 있기 때문에 이 지역을 묶어서 한신(阪神)지역이라고 부릅니다. 고베시와 오사카시 사이에는 남쪽 해안지역에 니시노미아시와 아마가사키시, 북쪽 산간지역에 토요나카시와 다카라즈카시가 있습니다. 니시노미야 북쪽의 다카라즈카는 고베와 오사카와 더불어 정삼각형을 이룹니다. 일본에서는 인구가 20만명 이상이면 특례시 신청이 가능한데, 다카라즈카시는 인구 22만명으로 2003년에 특례시로 지정되었습니다.

일반적으로 다카라즈카라고 하면 다카라즈카역 근처를 가리키는 것이 보통이지만 다카라즈카시는 그보다 훨씬 넓습니다. 남북으로 약 20킬로미터쯤 길게 분포한 지역으로, 남부의 도심지역과 중부와 북부의 산간지역으로 구분됩니다. 전체 면적이 102제곱킬로미터로 한국의 강원도 속초시(106제곱킬로미터)와 크기가 비슷합니다.

다카라즈카는 세 가지 명물 덕분에 유명한 곳입니다. 온천과 가극단, 그리고 데즈카 오사무입니다. 다카라즈카 온천은 일찍이 1223년에 <고바야시노유(小林の湯)라는 이름으로 알려지기 시작했고, 1887년 상업 온천이 개업해 관광객이 몰려들기 시작했습니다. 온천은 다카라즈카 개발의 바탕이 되었습니다. 온천 관광객에게 교통편의를 제공하려고 1910년 한큐전철이 가설됐고, 관광객들에게 여흥을 제공하기 위해 1914년 걸그룹 쇼비지니스가 시작됐습니다.

1913년 7월 한큐 전철의 사장 코바야시 이치조(小林一三, 1873-1957)가 다카라즈카 소녀가극단을 창립, 이듬해 4월1일 첫 공연을 열었습니다. 오늘날의 걸그룹의 원형으로 파리 물랭루즈의 캉캉 가무단과 미국 브로드웨이 뮤지컬을 모방한 가극단입니다. 첫 공연 출연자는 16명이었지만, 지금은 6개 조의 연기자만 4백여명, 프로듀서와 각본, 연출, 음악과 의상, 무대미술과 오케스트라, 기타 스텝까지 포함하면 규모가 9백여명에 이릅니다.

데즈카 오사무(手塚 治虫, 1928-1989)는 일본의 패전과 함께 맥이 끊긴 일본 만화계를 되살린 사람입니다. 오사카부 토요나카시에서 출생한 데즈카 오사무는 5세(1933년)에 다카라즈카로 이사, 1951년 도쿄로 이주할 때까지 그곳에 살면서 오사카대학에서 의사 수업을 받는 동안 만화가 경력을 시작했습니다. 그는 4-50년대의 만화, 60년대의 애니메이션으로 일본을 열광시킨 인물로, <우주소년 아톰>과 <흰 사자 레오>, <사파이어 왕자> 등은 한국에서도 큰 인기를 끌었습니다. 1994년 다카라즈카에 데즈카 오사무를 기리는 만화 박물관이 세워졌습니다.

온천과 걸그룹 가극단, 그리고 만화영화의 탄생지인 다카라즈카는 일본의 디즈니랜드로 불리면서 일찍이 국민 휴양지로 자리 잡았던 곳입니다. (*)

<ウリ學校の舞踊神>訪問団を構成することは順調に進んでいます。 航空券が購入され、宿泊施設が予約されたので、必須の準備は整いました。 12月21日現在、参加人数が23人に達し、さらに増えています。 目標は30人ですが、達成される可能性が高いです。 次の課題は訪問日程を具体化することですが、そのために日本の<チームアイ>会員たちが忙しく動いています。

<ウリ學校の舞踊靴>訪問団の準備がよく整うには<希望来日>と<大陸学校>の協力が大きな役割を果たしています。 <大陸学校>卒業生たちが訪問団に参加し、準備委員会で会計業務を担当される<希望来日>の常任理事ファン·グァンソク(황광석)先生のリーダーシップも際立っています。

2010年12月8日に創立された<希望来日>の目的は、すでにその名によく表れています。 "鉄道と共に希望に満ちた明日(hopeful tomorrow with railways)"という意味ですから。 釜山と木浦から出発する列車がソウルと平壌、あるいは江陵と元山を経て中央アジアとシベリアを横切ってモスクワとベルリンとパリとロンドンまで行ける鉄道が開通するよう努力する団体です。

<希望来日>活動家の名刺の前面にはソウルからヨーロッパの都市に向かう汽車の切符が印刷されています。 私がもらったファン·グァンソク先生の名刺は<ソウル-パリ>の汽車チケットです。^^ 他の方は<ソウル-ベルリン>や<釜山-ロンドン>の汽車票が印刷されているはずです。

<希望来日>の理事長、李哲(イ·チョル)先生は国会議員と韓国鉄道公社社長を歴任された方です。 国際鉄道連盟のアジア地域議長も務めました。 <我が民族助け合い運動>の代表である李一榮(イ·イルヨン)先生先生も<希望来日>の共同代表を務めています。 理事長と共同代表の前歷だけを見ても、<希望来日>の究極的な目的は分断の克服であることが分かります。

実際、ユーラシア横断鉄道はすでにほぼ続いています。 <希望来日>の目的が達成されるには、南の都羅山駅から北の開城駅、そして南の猪津駅から北の鑑湖駅に向かう鉄道が続くだけです。 そこで<希望来日>の活動はまもなく南北鉄道連結に集められます。

南北鉄道をつなぐには難関が多いです。2000年と2007年、2018年の南北首脳会談で南北鉄道をつなぐ努力は続きました。しかし、韓国に保守政府が発足すれば、すべての努力が失敗に終わることもあります。このような難関を克服するには民主政府が必要で、特に専門的な識見を持った働き手が必要です。それで<希望来日>は自主教育プログラムで<大陸学校>を開きました。

2022年12月に第12期卒業生を輩出した<大陸学校>は毎年30人の大陸リーダーを養成しています。 <希望来日>が南北鉄道を結ぶための団体だとすれば、<大陸学校>はなぜそうすべきかを説明し実践するプログラムです。 「私たちの歴史の中に蓄積されてきた大陸的価値を再発見し、専門的素養を備えた大陸リーダーを養成」しようということです。 そのために<大陸学校>の校長である元統一部長官の丁世鉉(チョン·セヒョン)先生と、教頭である黃光石(ファン·グァンソク)常任理事が奔走しています。

「希望来日」の掛け声はもともと「南北を結び、大陸を抱く！」です。 ところで私が11月23日<希望来日>創立12周年後援の夜に参加してみたら新しいスローガンが登場しましたね。 「海洋を抱いて、大陸へ」がそれです。 保守政権との戦争で<希望来日-大陸学校>の通常の活動がかなり制限されていましたので、当分の間、海外同胞の統一力量を集めることに努めることにしたのです。

<希望来日>と<大陸学校>が言う海洋とは、米州と日本に居住する在外同胞の方々を指します。 国内の政治葛藤と国際紛争によって引き起こされた難関を打開するためには、中国とロシアの同胞の方々だけでなく、米州同胞と在日同胞の力量も一つに集める必要があるということです。

それは<舞踊靴>の目的とも同じです。 在日朝鮮学校に舞踊靴を送り、沿海州に舞踊の衣装を送り始め、海洋を抱いて大陸に行こうとする私たちの努力もすでに始まっています。

その共同の目的を達成するためなら、<舞踊靴>は<希望来日-大陸学校>と共に働くことに躊躇はないでしょう。 (*)

<우리학교 무용신> 방문단을 꾸리는 일은 잘 진행되고 있습니다. 항공권이 구매되고 숙소가 예약되었으니 필수 준비는 갖춰진 셈입니다. 12월21일 현재 참가인원이 23명에 이르렀고, 더 늘어날 가능성이 있습니다. 목표는 30명인데 달성될 가능성이 큽니다. 이제 다음 과제는 방문 일정을 구체화하는 것인데, 이를 위해 일본의 <팀아이> 회원들께서 바삐 움직이고 계십니다.

<우리학교 무용신> 방문단의 준비가 잘 갖춰지는 데에는 <희망래일>과 <대륙학교>의 협력이 큰 역할을 하고 있습니다. <대륙학교> 졸업생들이 다수 방문단에 참여하셨고, 준비위원회에 회계업무를 담당해 주시는 <희망래일>의 상임이사 황광석 선생님의 리더십도 두드러집니다.

2010년 12월8일 창립된 <희망래일>의 목적은 이미 그 이름에 잘 나타나 있습니다. “철도와 함께 희망찬 내일(hopeful tomorrow with railways)"라는 뜻이니까요. 부산과 목포에서 출발하는 열차가 서울과 평양, 혹은 강릉과 원산을 거쳐 중앙아시아와 시베리아를 가로질러 모스크바와 베를린과 파리와 런던까지 갈 수 있는 철도가 개통되도록 노력하는 단체입니다.

<희망래일> 일꾼들의 명함 앞면에는 서울에서 유럽 주요도시로 가는 기차표가 인쇄되어 있습니다. 제가 받은 황광석 선생님의 명함은 <서울-파리> 기차표입니다.^^ 다른 분들은 <서울-베를린>, 혹은 <부산-런던>의 기차표가 인쇄되어 있을 것입니다.

<희망래일>의 이사장 이철 선생님은 국회의원과 한국철도공사 사장을 역임하신 분입니다. 국제철도연맹의 아시아지역 의장을 담당하시기도 하셨습니다. 우리민족서로돕기운동 대표이신 이일영 선생님도 <희망래일>의 공동대표를 맡고 계십니다. 이사장과 공동대표의 전력만 보더라도 <희망래일>의 궁극적인 목적은 분단의 극복임을 알 수 있습니다.

사실 유라시아횡단철도는 이미 거의 이어져 있습니다. <희망래일>의 목적이 달성되려면 남쪽의 도라산역에서 북쪽의 개성역, 그리고 남쪽의 제진역에서 북쪽의 감호역으로 가는 철도가 이어지기만 하면 됩니다. 그래서 <희망래일>의 활동은 곧 남북철도 잇기로 모아집니다.

남북철도 잇기에는 난관이 많습니다. 2000년과 2007년, 2018년의 남북정상회담으로 남북철도를 잇기 위한 노력은 계속되었습니다. 그러나 한국에 보수정부가 들어서면 모든 노력이 무산되곤 합니다. 이러한 난관을 극복하려면 민주정부가 필요하고, 특히 전문적 식견을 가진 일꾼들이 필요합니다. 그래서 <희망래일>은 자체 교육프로그램으로 <대륙학교>를 열었습니다.

2022년 12월 제12기 졸업생을 배출한 <대륙학교>는 매년 30명의 대륙 리더를 양성하고 있습니다. <희망래일>이 남북철도를 잇기 위한 단체라면 <대륙학교>는 왜 그래야하는지를 설명하고 실천하는 프로그램입니다. “우리 역사 속에 축적되어온 대륙적 가치를 재발견하고 전문적 소양을 갖춘 대륙리더를 양성”하려는 것입니다. 이를 위해 <대륙학교>의 교장이신 전통일부장관 정세현 선생님과, 교감이신 황광석 상임이사님이 동분서주하고 계십니다.

<희망래일>의 구호는 원래 “남북을 잇고, 대륙을 품다!”입니다. 그런데 제가 지난 11월23일 <희망래일> 창립 12주년 후원의 밤에 참석해 보니 새로운 구호가 등장했더군요. “해양을 품고, 대륙으로”가 그것입니다. 보수정부와 전쟁 때문에 <희망래일-대륙학교>의 통상적 활동이 상당히 제한되었기 때문에, 당분간 해외동포들의 통일 역량을 모으는 데에 힘쓰기로 한 것입니다.

<희망래일>과 <대륙학교>가 말하는 해양이란 미주와 일본에 거주하는 재외동포 분들을 가리킵니다. 국내 정치 갈등과 국제 분쟁으로 야기된 난관을 타개하기 위해서는 중국과 러시아의 동포 분들뿐 아니라 미주동포와 재일동포의 역량도 한데 모을 필요가 있다는 것이지요.

<무용신>의 목적도 똑같습니다. 재일조선학교에 무용신을 보내고, 연해주에 무용의상을 보내기 시작하면서 해양을 품고 대륙으로 가려는 우리의 노력도 이미 시작되었습니다.

그 공동의 목적을 달성하기 위해서라면 <무용신>은 <희망래일-대륙학교>와 함께 일하는 데에 주저함이 없을 것입니다. (*)

5回目の舞踊靴キャンペーンが終わった2021年12月、韓国<チームアイ>は今後の進路について若干の議論が巻き起こりました。 日本全土の朝鮮学校の舞踊部員に全員舞踊靴が伝わり、目標が達成されたので活動を中止しようという意見が出ました。

また、舞踊靴キャンペーンを続けても、いつまでも一般募金に頼って後援活動ができないので、何か収益事業を始めようという意見も出てきました。 一方、一旦始まった運動なので、今後新たに舞踊部員になる小学生たちにも引き続き舞踊靴を伝えようという意見も出ました。

少なくない会員が<チームアイ>の解体を提案しましたが、当時韓国<チームアイ>の会長だった趙誠武(チョ·ソンム)先生は反対でした。 結局、韓國<チームアイ>は解体されませんでしたが、このような論難のために舞踊靴キャンペーンを継続するための動力が顕著に低下しました。

それで新しく作った集まりが<舞踊靴>です。 <チームアイ>の時のように少数の働き手が多数個人と団体の後援を引き出し舞踊靴を支援するのではなく、後援者が皆直接参加する一般の集まりを始めたのです。

2020年2月10日、<舞踊靴2022>という名前で新しいグループトークを開いたのですが、最初はただ2022年にも舞踊靴キャンペーンを続けるための対話の部屋として始まりました。 幸い、韓国<チームアイ>の会員が皆<舞踊靴2022>に参加したので、<チームアイ-舞踊靴>の連続性は維持されました。

<舞踊靴2022>は第6回舞踊靴キャンペーンを通じて2022年に新しく舞踊部に加入した100人余りの小学生たちにも舞踊靴を渡しました。 これで韓国<チームアイ>と<舞踊靴>は388人の個人後援と17の団体後援で約2700万ウォンを募金し1100人余りのウリ學校の幼い舞踊家たちに舞踊靴を渡し、現在ウリ學校の舞踊部員ならば一人も欠かさ韓国<舞踊靴>と日本<チームアイ>が渡した舞踊靴の贈り物を受け取ったことになります。

それと共に<舞踊靴>は沿海州事業も始めました。 私が江陵と東海を頻繁に行き来しながら<沿海州フォーラム>に参加したのですが、そこの会員の方々から在ロシア同胞も民族芸術を続けるのに苦労しているという話を聞きました。 特にウスリスクの<アリラン歌舞団>の団長であり、<崔在亨(チェ·ジェヒョン)高麗人民族学校>の校長であるキム·バレリア先生は直接助けを要請してきました。 ロシア同胞には韓服と韓国式の舞踊衣装が足りないことが分かりました。

韓国の<舞踊靴>は、日本の<チームアイ>との話し合いの末、ロシア同胞の民族芸術活動も支援することにしました。 韓国同胞と在日同胞が力を合わせて在ロ同胞を支援することは意義深かったです。またこのことが起爆剤となり、これまで出会いが多くなかった在日同胞と在ロ同胞の交流も増えることを期待しました。

韓国に保守政権が発足したことで韓ロ関係が悪化し、ロシア·ウクライナ戦争が続き物流はもちろん人の移動も不可能になった劣悪な状況でしたが、韓国<舞踊靴>はおよそ3百万圓の義援金を集め、日本<チームアイ>は20着の新しい舞踊衣装を製作し、40着の韓服と舞踊衣装を収集して沿海州に送ることができました。

<舞踊靴>のグループトークの会員は1年で100人を超えました。 しかし、1~6回目の舞踊靴キャンペーンに参加した方々が388人、沿海州キャンペーンに参加してくださった方々が84人だったことを考えると、<舞踊靴>にまだ招待されていない方々が300人にもなります。 最初からグループトークや後援会の構成を考慮できなかった執行部のミスです。 しかし、間違いは正せばいいと思います。 今後、後援者の方々の連絡先を突き止め、お一人ずつ<武勇靴>にご招待する計画です。

今年の目標の一つが100人の会員で、その目標は達成されたわけですが、ここで満足することはできません。 来年(2023年)には<武勇靴>の会員が300人を超えることを願っています。 新しい目標です。 そうしてこそ来年も舞踊靴キャンペーンと沿海州キャンペーンを無理なく続けていけると信じているからです。 (*)

5차 무용신 캠페인이 끝난 2021년 12월 한국 <팀아이>는 향후 진로에 대해 약간의 논란이 일었습니다. 일본 전역의 조선학교 무용부원들에게 모두 무용신이 전달되었고, 목표가 달성되었으니 활동을 멈추자는 의견이 나왔습니다.

또 무용신 캠페인을 계속하더라도 언제까지나 일반 모금에 의존해서 후원활동을 할 수 없으니까 무언가 수익사업을 시작하자는 의견도 나왔습니다. 다른 한편 일단 시작한 운동이니 앞으로 새로 무용부원이 될 초등학생들에게도 계속 무용신을 전달하자는 의견도 나왔습니다.

적지 않은 회원들이 <팀아이> 해체를 제안했지만, 당시 <팀아이> 회장이었던 조성무 선생은 반대였습니다. 결국 <팀아이>는 해체되지 않았지만 이러한 논란 때문에 무용신 캠페인을 계속하기 위한 동력이 현저히 저하됐습니다.

그래서 새로 만든 모임이 <무용신>입니다. <팀아이> 때처럼 소수의 일꾼이 다수 개인과 단체의 후원을 이끌어내어 무용신을 지원하는 것이 아니라, 후원자들이 모두 직접 참여하는 일반 모임을 시작한 것입니다.

2020년 2월10일 <무용신2022>라는 이름으로 새로운 단톡방을 열었는데, 처음에는 그냥 2022년에도 무용신 캠페인을 계속하기 위한 대화의 방으로 시작되었습니다. 다행히 한국 <팀아이>의 회원들이 모두 <무용신2022>에 참여했으므로 <팀아이-무용신>의 연속성은 유지됐습니다.

<무용신2022>는 조성무 <팀아이> 회장의 주도로 제6차 무용신 캠페인을 통해 2022년에 새로 무용부에 가입한 1백여명의 초등학생들에게도 무용신을 전달했습니다. 이로써 한국 <팀아이>와 <무용신>은 388명의 개인 후원과 17개의 단체 후원으로 약 2천7백만원을 모금해 1,100여명의 우리학교 어린 무용수들에게 무용신을 전달했고, 현재 우리학교의 무용부원이라면 한 사람도 빠짐없이 한국 <무용신>과 일본 <팀아이>가 전달한 무용신 선물을 받은 셈이 됐습니다.

그와 함께 <무용신>은 연해주 사업도 시작했습니다. 제가 강릉과 동해를 자주 왕래하면서 <연해주 포럼>에 참여했는데, 그곳의 회원 분들로부터 재러시아 동포들도 민족예술을 이어가는 데에 어려움을 겪고 있다는 말씀을 들었습니다. 특히 우수리스크 <아리랑 가무단>의 단장이시자 <최재형 고려인 민족학교>의 교장이신 김발레리아 선생님은 직접 도움을 요청해 오셨습니다. 러시아 동포들에게는 한복과 한식 무용의상이 모자란다는 것을 알았습니다.

한국의 <무용신>은 일본의 <팀아이>와 의논 끝에 러시아 동포들의 민족예술 활동도 지원하기로 했습니다. 한국 동포와 재일 동포가 힘을 합쳐 재러 동포를 지원하는 일은 아주 뜻 깊어 보였습니다. 또 이 일이 기폭제가 되어 무용신이나 무용의상 지원에 그치지 않고, 그동안 만남이 많지 않았던 재일동포와 재러동포들의 교류도 늘어나기를 기대했습니다.

한국에 보수정부가 들어서는 바람에 한러 관계가 악화되었고, 러시아-우크라이나 전쟁이 계속되어 물류는 물론 인적 이동도 불가능해진 열악한 상황이었지만, 한국 <무용신>은 약 3백만원의 성금을 모았고, 일본 <팀아이>는 20벌의 새로운 무용의상을 제작하고 40벌의 한복과 무용의상을 수집해서 연해주에 보낼 수 있었습니다.

<무용신>의 단톡방 회원은 1년 만에 1백명이 넘어섰습니다. 그러나 1-6차 무용신 캠페인에 참여하신 분들이 388분,, 연해주 캠페인에 참여해 주신 분들이 84분이었던 것을 생각하면, <무용신>에 아직 초대되지 못한 분들이 3백분이나 됩니다. 처음부터 단톡방이나 후원회 구성을 고려하지 못했던 집행부의 실수입니다. 그러나 실수는 바로 잡으면 된다고 생각합니다. 앞으로 후원자분들의 연락처를 알아내어 한 분 또 한 분씩 <무용신>에 초대드릴 계획입니다.

올해 목표 중의 하나가 1백명 회원이었고, 그 목표는 달성된 셈이지만, 여기서 만족할 수 없습니다. 내년(2023년)에는 <무용신> 회원이 3백명이 넘어서게 되기를 바라고 있습니다. 새로운 목표입니다. 그래야 내년에도 무용신 캠페인과 연해주 캠페인을 무리없이 계속해 나갈 수 있을 것이라고 믿기 때문입니다. (*)

日本<チームアイ>の助けがなかったら、韓国<チームアイ>と<舞踊靴>は何もできなかったでしょう。 韓国では舞踊靴の費用を賄うために募金運動をしたのが全てですが、実際に舞踊靴を制作して学生たちに渡したのは、全面的に日本の「チームアイ」だったからです。

舞踊靴を製作することはそれほど簡単なことではありません。 まず、舞踊靴を受け取る生徒の数を把握しなければならず、各生徒の靴の寸法も知らなければなりません。 この準備を忠実かつ正確に遂行してくださったのが、まさに日本の「チームアイ」です。

製作された舞踊靴を学生たちに伝えるのも面倒です。 学生たちが集まる場で一括的に伝達できれば一番良いですが、仕事がそんなに容易ではありませんでした。 地域あるいは中央の競演大会まで時間がたくさん残っていたり、あるいはすでに過ぎた時、そして競演大会があっても参加できない学校があれば、各学校を訪ねて舞踊部の学生たちにいちいち舞踊靴を伝達しなければなりません。 その仕事を担当してくださったのが「チームアイ」の会員の方々です。

第1回舞踊靴キャンペーンは2020年1月末に募金を始め、2月28日四国朝鮮学校、3月1日神戸朝鮮学校舞踊部の生徒たちに舞踊靴を渡しました。 この時は集まりや団体がなく、李仁珩先生と私が個人的に進行したそうです。

その年の11月6日、京畿地域の朝鮮学校の舞踊部の生徒と教師の方々170人に舞踊靴を伝えることにした第2回舞踊靴神キャンペーンが進みました。 1回目の時、舞踊靴35足を用意するのとは比較にならないほど仕事が大きくなったので、多くの人手が必要でした。

そこで韓国では9人の働き手が集まって<ウリ學校朝鮮舞踊後援会>という臨時の名前で働き始めました。 チョン·フェソン(정회선)、黃雄吉(ファン·ウンギル)、クォン·ホンウ(권홍우)、カン·チュンホ(강충호)、李仁珩(イ·インヒョン)、李元榮(イ·ウォニョン)、趙誠武(チョ·ソンム)、鄭澈勳(チョン·チョルフン)、趙正熙(チョ·ジョンヒ)が創立メンバーです。 （鄭澈勳先生の家で創立会が開かれたので最初から苦労してくださったチョ·ウンジュ(조은주)先生も創立メンバーと見るべきでしょう。^^)

この時、日本でも朝鮮学校を支援するための会が結成されました。 正確な日付は覚えていませんが、おそらく2020年10月中だったと思います。 日本語の教師出身の日本人活動家近藤富男先生と在日同胞の写真と鄭世和(チョン·セファ)先生が先頭に立ってくださいました。

会の名前は近藤富男先生がつけました。 この時につけた名前が「チームアイ」でした。 この名前は深く悩んだ末に作られたに違いありませんでした。 私に送ってくださったラインメールで近藤富男先生はこう言いました。

『「アイ」にはいろいろな意味があります。 韓国語の「アイ」は子供と青少年を指します。 日本語と中国語の「アイ」は愛です。 英語の「アイ)」は私(I)と目(eye)を指します。 それで<チームアイ>は「子供たちの成長を愛で見守る目覚めている個人の集まり」です。』

その後、日本<チームアイ>は会員が増え、今は30人余りが活動していると聞いています。 日本人活動家と在日同胞の方が半々で構成されているそうです。 この方々は第2回舞踊靴キャンペーンの時から日本で行われるべきことを担当してくださいました。 特に完成した舞踊靴を車に乗せて各学校を訪問して生徒たちに舞踊靴を伝えながら激励の言葉をして下さることは全て<チームアイ>会員たちが分けて担当しました。

日本と韓国の<チームアイ>は2020年11月の2回目のキャンペーン（近畿地域、170足）と2021年3月の3回目（日本全域, 約200足）、2021年10月の4回目（漏落した中級部学生, 89足）、2022年1月の5回目（初級部学生, 438足）キャンペーンを継続しました。

5回の舞踊靴キャンペーンを通じて334人の個人後援と10団体の後援で約2千5百万圓が募金され、これを伝達された日本<チームアイ>は約1千足の舞踊靴を製作、日本全域のウリ學校舞踊部に伝達しました。

2年前まではお互いの存在を知らなかった方々ですが、<チームアイ>の名の下で力を合わせて数百人の後援者が力を合わせて成し遂げた草の根後援運動の結果でした。(*)